Quando a Tradição é vigiada e o abuso é tolerado

Muitos de nós nos perguntamos por que a Igreja pode limite tão firmemente a Missa tradicional, enquanto por décadas tem mostrado uma paciência quase inesgotável diante dos abusos cometidos no Novus Ordo.

Por Carlos María Jáuregui (El Español Digital)

É verdade que o Papa não pode vigiar pessoalmente cada paróquia. Mas pode apontar numa direção, ditar regras claras, exigir que os bispos cumpram seu dever e sancionar aqueles que distorcem a liturgia até que ela se torne um espetáculo.

Quando a Igreja quis restringir a Missa tradicional exigiu autorizações, reduziu os locais de celebração, limitou a atividade dos padres e interveio comunidades inteiras. Demonstrou, portanto, possuir meios suficientes para agir quando considera que uma questão é grave.

Por isso é difícil entender por que semelhante decisão não tem sido usada contra improvisações, músicas indignas, protagonismo do celebrante, comunhões irreverentes, altares convertidos em palcos e celebrações em que mal se pode reconhecer o santo Sacrifício.

A impressão que fica é dolorosa: tradição é vigiado como um perigo enquanto o abuso é suportado como uma fraqueza menor. 

Por que uma liturgia reverenciada durante séculos, celebrada por inúmeros santos e guardada por gerações de católicos, recebe restrições que raramente se aplicam àqueles que realmente profanam a dignidade do culto? A resposta pode estar no que representa a Missa tradicional. Não é só uma forma antiga de comemorar. Expressa um modo preciso de compreender Deus, o sacerdócio, a Igreja e o sacrifício eucarístico.

Tudo leva ao altar. O silêncio, as genuflexões, a orientação do sacerdote, o canto sagrado e a sobriedade dos ritos proclamam que a liturgia não pertence ao celebrante nem à comunidade. Pertence a Deus. O sacerdote não aparece como animador, dirigente de assembléia ou protagonista de uma representação religiosa. Ele se volta para o Senhor e oferece, em nome da Igreja, o sacrifício de Jesus Cristo.

A força dessa liturgia não reside unicamente no canto latino ou gregoriano, mas no fato de que cada palavra, cada gesto e cada silêncio são ordenados à adoração.

Em uma era dominada pelo barulho, ele ensina a ficar calado. Numa sociedade que coloca o homem no centro, ensina a ajoelhar-se. Numa Igreja tentada pela novidade permanente, lembrai-vos de que a liturgia não é inventada, mas recebida, venerada e transmitida.

Por isso se vê desconfortável.  Sua própria existência demonstra que a participação não precisa de ruído, que a juventude não rejeita necessariamente a solenidade, que o silêncio pode alimentar a fé e que a sacralidade não distancia as almas, antes as conduz para Deus.

A Missa tradicional contradiz, além disso, uma mentalidade que tem reduzido frequentemente a liturgia a um encontro fraterno, à celebração comunitária ou à experiência de convivência. Lembrem-se com uma clareza difícil de esconder que a Missa é, antes de tudo, o renovação incruenta do Sacrifício do Calvário. 

O altar não é um palco. O padre não é ator. A igreja não é uma sala de reuniões. A Eucaristia não é símbolo da fraternidade humana, mas Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo.

Estas verdades pertencem a toda liturgia católica, mas a liturgia tradicional as conserva e exprime com singular força. Não coloca o homem no centro, mas obriga-o a sair de si mesmo. Não lisonjeia a comunidade, antes a conduz para Deus. Não transforma o mistério em algo cotidiano, antes torna visível que o homem se encontra diante do santo.

Por isso causa escândalo que seja tratada com desconfiança enquanto tantos abusos recebem advertências fracas, correções tardias ou silêncio quase completo.

Não se reivindica um privilégio para um grupo de saudosistas. É solicitado o justiça para uma liturgia que santificou gerações, sustentou a fé durante séculos e continua a conduzir as almas para a reverência, a doutrina e a vida sobrenatural.

Se a Igreja deseja realmente uma renovação litúrgica, não pode limitar-se a corrigir os excessos mais grotescos da Igreja Novus Ordo.  Deve reconhecer também o fragilidades de uma reforma que facilitasse a perda do silêncio, a orientação para Deus, a consciência sacrificial e o sentido do sagrado.

E você deve voltar para a liturgia tradicional seu lugar de direito, não como uma concessão humilhante, tolerado sob vigilância, mas como um tesouro vivo da Igreja e uma fonte legítima de restauração.

Porque uma Igreja que suspeita da liturgia de seus santos, enquanto tolera a profanação de seus altares, perdeu o sentido de suas verdadeiras prioridades.

A Missa não existe para a própria comunidade contemplar e celebrar.

Ela existe para oferecer ao Pai o Sacrifício de Jesus Cristo, sob a ação do Espírito Santo.

E quando isso deixa de ocupar o centro, não só a liturgia enfraquece.

A fé está enfraquecida. (Fonte: El Español Digital)

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