Umas consagrações episcopais necessárias

As consagrações episcopais da Fraternidade Sacerdotal São Pio X em 1° de julho na campina do seminário de Écône abalaram os fundamentos do atual panorama eclesial. Muitas foram as reações tanto antes como depois delas, e como testemunha que vivenciou na pele esse dia, proponho-me a escrever com o coração na mão.

Por Eduardo Tomás Toro (Adelante La Fe)

«O dia finalmente chegou», foi ouvido entre os fiéis reunidos como um pequeno exército de almas em busca sedentas por fé e esperança. Se pudessem voltar àquele dia e ouvir todos os que viessem naquele dia, não ouviriam nenhum espírito revanchista ou combativo contra Roma, mas sim o clamor dos filhos fiéis da Igreja.

Com este artigo não pretendemos justificar longamente as consagrações, nem explicar pormenorizadamente o processo pelo qual foram alcançadas, para isso recomendamos a leitura e a escuta do sermão proferido pelo superior geral da Fraternidade Rev. P. Davide Pagliarani no dia da cerimônia. O que queremos então? Faça uma profunda e breve reflexão sobre o status quo, escutai o sentido cristão que brota da sensus fidei viveu aquele dia.

Uma testemunha em Écône

O grande dia amanheceu com chuvas intermitentes, à medida que os grandes acontecimentos do nosso tempo despertam. Indisponível ao desânimo, o pequeno cristianismo de Écône reuniu-se com famílias, religiosos, seminaristas e sacerdotes. Assim que a cerimônia começou, o sol radiante da esperança encheu de sua luz aqueles que ali estavam. A cerimônia era de tal solenidade que podia emocionar quem passasse por ali.

Após os primeiros ritos de consagração episcopal e do Cânon, começou uma tempestade incrível. Era como se o tempo estivesse prendendo a respiração enquanto os ritos essenciais se desenrolavam e o Senhor permitia que o diabo provasse nossa fé. A reação foi reunir-se nas tendas preparadas para o alimento e assim fugir da tempestade, mas longe de interromper a oração, a força do terço cantado foi transformada no clamor do povo fiel que não queria ser calado. Depois, a comunhão e a continuação se deram com total normalidade, nascendo um sol radiante para receber as primeiras bênçãos dos bispos consagrados.

O  sensus fidei antes da tempestade

Havia pessoas vindas de todas as partes, de várias nacionalidades e línguas, era como um novo Pentecostes em que se testemunhava uma renovação da fé. Para que todos nós estávamos vindo? Lendo e ouvindo as opiniões que encontramos na mídia estranhas ao espírito que ali se vivia, poderia parecer que, para se rebelar contra Roma, numa atitude revolucionária e de desobediência, a fim de consumar um cisma. Mas esse não era o sentimento de nós que estávamos ali.

Muitos de nós nos vemos cansados e sobrecarregados com a situação da Igreja e ouvimos a voz do Senhor «e EU te aliviarei» (Mt. XI, 28). Como nos dói a nossa Igreja! Aquela em que todos se encaixam, menos os que fazem a Missa em Latim, em que todas as sensibilidades e experiências têm a benção dos nossos pastores. Não queremos mais do que viver o que a rica tradição milenar de nossa fé católica tem vivido, e com a esperança de continuarmos tão grande obra nos preparamos para ir a essas consagrações.

Que imagem diabólica e estigmatizada eles têm de nós atualmente! E todos aqueles que condenam a Fraternidade e suas práticas, especialmente o que aconteceu em 1° de julho, falaram o mesmo quando Pachamama entrou na Basílica de São Pedro? ou quando nossa santa religião é continuamente denegrida pela promoção de um espírito mundano?

Estamos tão tristemente acostumados a tantos escândalos dentro de nossa Igreja, não só morais e sexuais, mas a problemas institucionais sem precedentes, que perdemos a esperança de uma verdadeira mudança. A Fraternidade não tentou rasgar a túnica de Cristo, mas consertá-la por meios extraordinários. Têm pedido audiência ao Santo Padre, têm tentado dialogar com ele, mas não tem havido recepção; porque؟? Porque não sobram argumentos. O grito de Louis de Saint-Just soa durante o Terror Revolucionário Jacobino em 1793: «Não há liberdade para os inimigos da liberdade».

O que defende a Fraternidade Sacerdotal São Pio X? Quem são eles؟? Antes de desacreditar o trabalho dele, você tem que saber quem está por trás. Fala-se continuamente em nossa Igreja que em tudo a pessoa humana tem que estar no centro; será que as pessoas tem estado no centro administrando esse drama? Excomungar 600 mil pessoas de uma só vez sem ouvi-las é coerente e razoável? Não quero aqui entrar na análise jurídico-canônica da validade dessas excomunhões, ou de sua real aplicação, mas é totalmente duvidoso.

O estado de necessidade

O estado de necessidade tem sido a justificativa da Fraternidade para consagrar os bispos, e poderíamos defini-lo com o adágio clássico necessidades non habet legem. As leis positivas da Igreja existem para o bem das almas, se há uma norma que se torna um obstáculo à salvação ou à preservação do bem maior, a lei deve ceder à necessidade. Os critérios são a existência de um grave perigo, a iminência, a impossibilidade de recorrer a outros meios e a proporcionalidade.

Pergunto-me, consagrar bispos sem a autorização de Roma é algo que vai contra o direito divino? É uma medida disciplinar manter a unidade com o Sumo Pontífice, mas essa unidade não está na pessoa de Robert Prevost como Leão XIV, mas na fé que professamos. A fé é o ato de assentimento à verdade revelada e devemos preservar os meios que ajudam a propagá-la.

A Missa Tradicional não é uma riqueza museológica que deve ser preservada, mas um meio fecundo de santificação. Diz-se contra a Fraternidade que agora existe a possibilidade de assistirmos a Santa Missa Tradicional com total aprovação de Roma em outros lugares; E continuidade no futuro? Quanto mais o tempo passa percebemos que ele é restrito e tenta proibir, como visto no motu proprio Tradições Custódias.

Todas as comunidades lícitas que se constituem sobre o rito romano tradicional se constituíram graças ao motu proprio Ecclesia Dei de João Paulo II, como medida desesperada após as consagrações episcopais realizadas pelo monsenhor Marcel Lefebvre em 30 de junho de 1988. É paradoxal e contraditório que essas comunidades que gozam da liberdade jurídica de celebrar a liturgia tradicional o façam graças a um caminho que foi aberto, com enorme sacrifício e rejeição, pela Fraternidade décadas atrás. Sem esses atos de coragem não haveria futuro nem continuidade da Tradição.

Obediência católica

A posição de rebeldia caprichosa opõe-se à obediência católica como virtude intelectual e volitiva, não é abdicação da razão servil. Obediência é a submissão da vontade a um legítimo superior no âmbito de sua autoridade com o objetivo final de agradar a Deus. Tem o limite de que se o que é ordenado vai contra o bem da fé ou a Lei de Deus, não deve ser obedecido.

Obviamente consagrar bispos não é um ato pecaminoso em si, mas o problema aqui é a necessária autorização de Roma. Perguntamo-nos, por que Roma não dá autorização? Simplesmente nos dizem sua recusa, mas não se sabe os motivos, mas estes são óbvios: esperar até que não haja continuidade para poder terminar o bom trabalho iniciado.

Devemos respeito e obediência à autoridade do Santo Padre, mas jamais poderá ir contra o bem comum. O problema aqui reside em saber o que é o bem, e é claro que a Fraternidade não pode se firmar como autoridade suprema de si mesma. Mas o que eles devem fazer, não há alternativas, bem «Senhor, para quem iremos? Você só tem palavras de vida eterna» (Jn. VI, 68).

Tudo é direcionado desde Roma à paganização e dessacralização das coisas de Deus para colocar no centro a dignidade humana Não é uma mensagem ou análise catastrófica, mas uma visão realista. Lembro-me das conclusões do livro de Stanley G. Payne, Catolicismo espanhol, depois de ver a heresia modernista, e ser completamente neutro em assuntos religiosos, conclui que com o Concílio Vaticano II o modernismo foi implantado.

Tradição como dever

A Fraternidade não busca criar uma Igreja paralela ou romper com a hierarquia, sua vocação é ser guardiã de um tesouro que não lhe pertence enquanto a tempestade assola. Como nos ensina S. Paulo, «Tradidi vobis quod et accepi» (transmiti-vos o que EU mesmo recebi). Com estes meios extraordinários é garantido que quando a tempestade diminuir, como aconteceu no dia das consagrações após a Santa Ceia, as gerações futuras possam receber intacta a fé habitual. Não há desejo de separação, como demonstra o contínuo e sincero pedido de diálogo, mas sim a profunda caridade de guardar acesa a luz de Cristo que brilha na antiga Tradição que transmite a fé. (Fonte: Adelante La Fe)

Leia também

Postagens Relacionadas