Cinco anos de injustiça contra os católicos amantes da Tradição

Hoje [16 de julho de 2026] faz cinco anos que o Papa Francisco promulgou um motu proprio cinicamente intitulado Traditionis custodes (custódios da Tradição), com a qual ele interrompeu o processo pelo qual Bento XVI havia iniciado um processo orgânico de recuperação da Tradição através de seu próprio motu Summorum pontificum. 

Por Peter Kwasniewski 

Como muitos sabem até agora, a palavra latina traditio pode ter o sentido de traição, e custôs também pode significar carcereiro. Por isso, minha tradição favorita do título do documento é carcereiros traidores. Porque não é nem mais nem menos isso que o referido texto passou a significar para inúmeros católicos cujos grupos de Missas Tradicionais desapareceram e cuja incipiente vida espiritual foi truncada com a entrada em vigor de tal herodiano escrito.

Minha reação inicial naquele dia em 2021 foi um artigo que publiquei em O Remanescente titulado Custódios Traditionis: a nova bomba atômica. Não mudaria uma vírgula. Alguns dias depois, em 21 de julho, dei uma extensa entrevista a Gerhard Eger: Peter Kwasniewski: «Este motu proprio é a pior decisão de um papa na história».

Michael Haynes, meu colega no portal Pelican + e correspondente no Vaticano O Arauto Católico, ele me perguntou outro dia quais têm sido os efeitos Traditionis custodes longo desses cinco anos. Muitas coisas poderiam ser ditas sobre este documento e suas consequências contraditórias. Vejamos algumas reflexões:

Pelo lado bom, contribuiu muito para que o mundo tomasse conhecimento da questão da Missa Tradicional em si tanto entre católicos quanto entre não católicos. Atraiu mais atenção para os paroquianos que a frequentam, e que muitas vezes experimentaram um crescimento considerável como resultado do motu proprio. E nesses tempos de internet, era inevitável que muitas pessoas percebessem graças a Traditionis custodes das críticas de que a reforma litúrgica é objeto já há algum tempo, que se encontram facilmente na Internet juntamente com uma grande variedade de recursos catequéticos, devocionais e musicais do rito usual.

Concluindo, Francisco fez uma tremenda campanha publicitária para o movimento tradicional que ela jamais teria condições de arcar se tivesse feito uma campanha de arrecadação para tal fim. Não esqueçamos que antes mesmo do motu proprio um estímulo semelhante se dera graças à experiência dos católicos quando a covid. Os sacerdotes de rito tradicional, tanto da Ecclesia Dei quanto da FSSPX ou dos diocesanos, não poupavam esforços para manter as igrejas abertas e os fiéis cuidados, ao contrário da maioria dos outros templos. E, ultimamente, estamos testemunhando outro aumento no interesse pelo referido rito e na sua participação no grande eco que a FSSPX e a reação draconiana da Santa Sé estão tendo nas notícias.

Vê-se que cada vez que o Vaticano tenta pôr fim à temível traditite, não faz outra coisa senão espalhá-la mais. Os velhos geezers e figurões da Cúria ainda não se deram conta de que vivemos uma nova era imposta pelos recursos instantâneos aportados por uma pletora de internautas, em que uma instituição sozinha não consegue mais dominar a narrativa. E, de fato, é fácil voltar-se contra a referida instituição em pouco tempo se notar que ela aspira exercer um domínio manipulador, hipócrita ou ridículo sobre aqueles a quem diz servir.

E mais, muitos católicos começaram a questionar uma certa forma de ultramontanismo (ou, como prefiro chamar, papolatria ou hiperpapalismo) que levou ao reductio ad absurdum que um papa anulasse séculos, ou melhor, milênios de tradição, e se comportasse como se as palavras tivessem o sentido que ele lhes quisesse dar, algo assim Alice no País das Maravilhas. Mas nós não vivemos lá, vivemos no mundo que Deus criou através de sua Providência, e em uma Igreja cujas tradições foram igualmente desenvolvidas pela Providência. Temos o dever objetivo de recolher o testemunho do legado que recebemos e transmiti-lo. Não o fazer nos causaria sérios danos.

Por fim, quando veio à tona que Traditionis custodes baseou-se, vamos chamar de meias verdades sobre o que os bispos realmente queriam, o programa anti-tradicionalista da Santa Sé sofreu um duro revés. O  artigo de Diane Montagna de um ano atrás (1 de julho de 2025), que tanto impactou, ele deu o golpe final:

Do lado ruim, a atitude servil de numerosos prelados em relação a um decreto que, segundo a interpretação do Cardeal Roche, era um insulto à sua acusação e representava um evidente dano ao rebanho deu origem, EU diria, a outra onda de ceticismo e até mesmo de raiva em relação aos bispos, que permaneceram intermediários de uma Igreja decadente ávida por esmagar um dos mais dinâmicos grupos de fiéis entre os crentes sob seus cuidados. Embora não tenha afetado um bom número de missas tradicionais (sinal de que a maioria dos bispos não havia pedido nenhuma mudança), uma quantia considerável foi suprimida devido a não mais e não menos do que Traditionis custodes, e não há uma semana em que não tenhamos notícias de algum outro caso. Tudo isso, num tempo em que o interesse pelo rito usual é maior e mais difundido do que nunca, sobretudo entre a juventude, e é inegável a sua capacidade missionária e o seu fruto em termos de vocações.

Parece-me que Traditionis custodes minou ainda mais a confiança dos católicos em seus pastores, aparentemente desligados deles e motivados ideologicamente. Algumas delas são saudosistas dos anos setenta, a década mais louca que se pode almejar. Em termos gerais, Traditionis custodes resultou em volumes e mais volumes de livros de apologética tradicionalista que apequena e deixa em nada os argumentos favoráveis às reformas conciliares.

Entre outras coisas, publiquei um livro intitulado Da Paz de Bento à Guerra de Francisco: Católicos Respondem ao Motu Proprio "Traditionis Custodes" sobre a Missa em Latim que reuniu um bom elenco de autores: Cardeais Walter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Gerhard Müller, Robert Sarah e Joseph Zen, Arcebispos Thomas Gullickson e Carlo Maria Viganò, Bispos Rob Mutsaerts e Athanasius Schneider, Monsenhor Charles Pope, Dom Alcuin Reid, Padre Claude Barthe, Padre John Hunwicke, Michael Brendan Dougherty, Ross Douthat, Edward Feser, Michael Fiedrowicz, Phil Lawler, Martin Mosebach, George Neumayr, Joseph Shaw e muitos outros. Recomendo muito este livro: é uma mina de argumentos profundos e contundentes a favor da liturgia tradicional e dos católicos que a apreciam.

Como botão de amostra, três dos capítulos com os quais contribuí para a referida antologia (além dos dois artigos de O Remanescente acima citado pode ser encontrado aqui aqui¡::

Mais tarde escrevi muito mais artigos sobre o assunto, como O momento supremo da decisão, cortesia da Congregação para o Culto Divino e, e Estratégias Pró-TLM na Era do Custódios Traditionis.

Nos anos imediatamente seguintes ao motu proprio muitos outros trabalhos apologéticos foram publicados no O Rito Romano de ontem e do futuro e críticas aos argumentos anti-tradicionalistas que haviam sido apresentados. Para não entrar em muitos detalhes, vou citar apenas alguns:

- O padre vicentino Réginald-Marie Rivoire, professor de direito canônico, publicou um livreto intitulado Le motu proprio Traditionis custodes à l'épreuve de la racionalité juridique', no qual demonstra a irregularidade jurídica do documento e sua ambiguidade e, de muitas maneiras, natureza equívoca, e levanta sérias objeções sobre se ele pode ser considerado vinculante.

- De minha parte, compilei e publiquei uma série de textos com o título Ilusões da Reforma: Respostas a Cavadini, Healy, e Weinandy em Defesa da Missa Tradicional e dos Fiéis que a Comparecem. Os autores dos capítulos foram Janet Smith, PE. Samuel Keyes, Roland Millare, PE. Peter Miller, Dom Alcuin Reid, Joseph Shaw, Gregory DiPippo, Alexander Battista e o seu verdadeiramente.

- - O livreto popular de minha autoria A verdadeira obediência na Igreja: Guia de discernimento para tempos difíceis suscita a questão da legislação litúrgica e da obediência aos superiores numa perspectiva no devido contexto moral e teológico, algo raramente visto nestes tempos de hiperpapalismo. O livro é traduzido para o espanhol, francês, italiano, português (duas edições), alemão e polonês.

- - Minha redação Obrigados pela verdade: Autoridade, obediência, tradição e bem comum explica o que estamos em jogo na luta pelo Rito usual, como ele se encaixa na perspectiva geral, e o que os abusos de autoridade justificam ou exigem resistência por parte dos católicos, com exemplos históricos de resistência bem sucedida a tais abusos.

- - Não podemos ignorar a excelente trilogia em vídeo ou https://www.youtube.com/@MassoftheAges com milhões de visualizações já em todo o mundo. Você ainda não os viu? O que você está esperando? Reúna-se com alguns amigos para vê-los.

Embora essas publicações sozinhas não possam reverter o quadro, elas têm contribuído para criar muita consciência sobre a questão, esclarecido as verdades e falsidades que circulam por aí e estimulado os católicos amantes da Tradição a perseverar nesse inverno de descontentamento que vivemos. Um sinal de esperança é que nos últimos cinco anos muitos sacerdotes e religiosos entraram em contato comigo para agradecer alguns dos livros citados, me dizer que descobriram o rito antigo e se apaixonaram por ele, e trocar ideias para propagá-lo.

O Papa Francisco saiu pela culatra, e certamente mais espetacular do que com qualquer outro ato pontifício da história.

A Missa de sempre, com tudo o que carrega consigo, não só não vai desaparecer. Está se enraizando cada vez mais na alma dos católicos mais comprometidos do mundo. Há tantos sacerdotes recém-ordenados que secretamente sonham em celebrá-lo... E mesmo aqueles que não o celebram o veem cada vez mais como o Norte, o padrão-ouro, a medida pela qual ser guiado. Daí para dizer «Por que eles se dão ao trabalho de reformar algo instável e inapropriado quando já temos um legado tão bonito e coerente?», isso dá apenas um passo. (Tal é a tese de um livro que publiquei no ano passado: Feche a Oficina: Por que a Missa Antiga Não Se Quebra e a Missa Nova Não Se Conserta.)

Argumentos intelectuais abrangentes e convincentes foram apresentados, cujas consequências serão sentidas por gerações. Não me parece exagero afirmar que a Igreja do futuro não será apenas menor, como previa Ratzinger, mas será dedicada também aos ritos tradicionais. É questão de tempo.

Alguém poderia se perguntar se Traditionis custodes foi um dos fatores que contribuiu para distanciar a FSSPX de Roma. Teriam ocorrido as consagrações de 1° de julho de 2006 se não fosse o motu proprio de 16 de julho de 2021?

Não há dúvida de que a Traditionis custodes era um alvo para todo o mundo da Tradição. Fez-nos compreender mais uma vez a delicada situação em que nos encontramos e lembrou-nos o ódio latente da Tradição que se esconde sob os bons modos eclesiásticos.

Mas eu diria que Traditionis custodes foi apenas um dos outros fatores que contribuíram para o distanciamento do FSSX. Na realidade, embora Francisco tenha concedido generosos privilégios à Fraternidade, seu pontificado foi do ponto de vista deles uma verdadeira catástrofe, um pesadelo doutrinário, um sinal mais claro do que uma cruz no céu de que depois do Concílio a Igreja havia se desviado (tudo isso é magnificamente demonstrado por Dominic J. Grigio em seu livro O Pontificado Desastroso), e que Deus os está chamando, principalmente nesta conjuntura, a permanecerem firmes na Fé diante de uma apostasia de proporções inimagináveis. O fato de Francisco ter incorporado até mesmo a venerável liturgia romana em sua campanha dissolvente teria naturalmente galvanizado ainda mais sua resistência, algo que também tem acontecido com numerosos católicos que não pertencem à Fraternidade.

Tudo isso cabe dentro da infalível Providência Divina, que opera através de cada um de nós se formos fiéis às luzes e graças que ela nos dá.

Pós-escrito: E os padres?

Entre os e-mails que tenho recebido de padres nos últimos anos, um dos tópicos mais frequentes é: «Meu bispo não me deu permissão (ou renovou) para celebrar de acordo com o rito habitual. Ele me diz que não posso nem celebrar uma Missa particular (ou que posso celebrá-la mas sem fiéis presentes, exceto o acólito). Será que é assim mesmo?

Respondo que de forma alguma um padre precisa de autorização para celebrar uma Missa Tradicional em particular, e que alguns leigos podem comparecer. Assim o entendem todos os canonistas que consultei, entre os quais estão alguns dos mais importantes da atualidade. Para entender bem, você pode começar lendo este artigo:

https://adelantelafe.com/necesita-autorizacion-un-sacerdote-para-celebrar-la-misa-tradicional/

E então eles podem ler Sacerdotes Recém Ordenados e Permissão para Oferecer a Missa Tradicional em Latim.

Muitos são guiados por um conceito falso e exagerado de autoridade episcopal a esse respeito. Supõem que tudo o que segundo o bispo tem poder regulamentar ele tem de fato. Desde o último 1° de julho, essa extrapolação e essa invenção podem ser vistas em inúmeras cartas abertas contra a Fraternidade, impondo em muitos casos restrições e exigências que excedem em muito o que a lei canônica manda ou mesmo permite.

Nestes tempos abunda a falsa obediência. Recomendo a todos os padres e seminaristas o livrinho citado acima A verdadeira obediência na Igreja. Neste livreto explico claramente em que consiste a obediência e até onde ela abrange, com particular atenção à Missa Tradicional.

Como passou a ser entendida hoje, Missa particular é aquela que não está incluída nas horas da paróquia, irmandade ou outro grupo. Se não consta no boletim paroquial ou se anuncia na internet, é uma Missa particular. E, no entanto, se um padre disser como se não quisesse que ia celebrar a Missa, deixando a porta aberta, os fiéis estariam livres para comparecer. Nenhum católico pode ser expulso da Missa.

Em vista disso Traditionis custodes ele se apoia em mentiras e comete inúmeras injustiças, aplaudo cada padre que faz de tudo para resistir. Admiro os padres diocesanos que resistem sem questionar, mantendo sua posição mas promovendo privadamente a causa da Tradição. Admiro aqueles cuja resistência lhes valeu um martírio branco, como os sacerdotes cancelado que apaziguam os paroquianos clandestinos. Admiro aqueles que têm atendido ao chamado para se dedicarem exclusivamente ao rito habitual em congregações como a Fraternidade Sacerdotal San Pedro ou o Instituto Sumo Sacerdote Cristo Rey. Admiro os filhos de Monsenhor Lefebvre que levam os tesouros da Tradição aos quatro confins da Terra imitando o missionário que os fundou. Assim como as forças armadas têm que ser compostas pelo exército terrestre, pela marinha e pela aviação, na luta pela Tradição precisamos de soldados de todas as classes e de todas as formas para lutar bravamente.

O que EU disse sobre a Missa Tradicional também se aplica ao uso do Rito Romano: há amplas razões para a água é abençoada de acordo com o ritual' para que ser batizados segundo o rito antigo' e assim com todo o resto. Quando tantos sacerdotes celebrarem os ritos antes que ninguém possa detê-los, a mudança decisiva ocorrerá. A restauração é garantida.

É hora de aguentar, resistir e ficar firme.

Há muitos anos, escrevi a seguinte oração e a rezo todos os dias. Acho que é muito apropriado rezá-lo em 16 de julho:

Lembrai-vos, Senhor, no vosso Reino de todos os religiosos e leigos do mundo que se dedicam a usus antiquor ou se sentem atraídos por ele. Abençoa-nos, dirige-nos, defende-nos, purifica-nos e multiplica-nos para o bem das almas, a restauração da tua Igreja e a glória do teu santo Nome, amém. (Fonte: Adelante La Fe)

Leia também

Postagens Relacionadas