Sola Scriptura: O grave erro de Lutero analisado por Juan Carlos Monedero

06/12/2024

Juan Carlos Monedero é formado em Filosofia pela Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Escritor. Argentino. Autor de vários livros e de um bom número de artigos.

Por Javier Navascués

Que papel ou lugar as Sagradas Escrituras têm na doutrina católica?

Eles têm um lugar decisivo. Deus inspirou certos homens, ao longo do tempo, a comunicar Suas mensagens. Essas mensagens foram ensinadas de geração em geração oralmente e depois acabaram sendo colocadas por escrito. A grande maioria desses homens nunca se conheceu, mas, no entanto, todos estão unidos pelo mesmo Espírito Santo.

No Novo Testamento, os escritores sagrados (os hagiógrafos) se conheciam: de fato, São Mateus e São João Evangelista eram dois discípulos de Jesus. Marcos era um discípulo de São Pedro. São Lucas foi um discípulo de São Paulo. Sabemos que São Paulo conhecia os apóstolos, assim como sabemos que muitas de suas cartas fazem parte do cânon bíblico. E poderíamos continuar. Os 71 ou 73 livros da Bíblia (dependendo de como você os considera, eles são 71 ou 73) constituem a Tradição Escrita. Por outro lado, como Castellani diz em O Evangelho de Jesus Cristo, os Quatro Evangelhos foram comunicados oralmente pela primeira vez em aramaico e - quando a pregação para a língua grega se tornou necessária - as palavras aramaicas foram traduzidas para o grego.

Então, como todo texto escrito, nós, católicos, reconhecemos um Magistério capaz de interpretá-lo. Além do Magistério, os católicos também reconhecem uma Tradição Oral. Na doutrina católica, há uma síntese harmoniosa entre o Magistério, a Tradição Escrita (Bíblia) e a Tradição Oral.

O Magistério da Igreja pode ser extraordinário quando define ex cathedra. Tais definições são infalíveis porque, em tais casos, o papa participa da infalibilidade divina: da mesma forma que os hagiógrafos – inspirados pelo Espírito Santo – necessariamente escreveram a verdade, o mesmo acontece com a Igreja quando ensina ex cathedra. Essas definições irreformáveis desenvolvem a doutrina implícita nas Sagradas Escrituras e expressam conteúdos que não são literalmente encontrados na Bíblia, de acordo com as palavras de São João 16:12-14. Na Última Ceia, Cristo promete aos Apóstolos o Paráclito (o Espírito Santo), que lhes ensinará ainda mais verdades: "Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora. Mas quando vier o Espírito da verdade, ele vos ensinará toda a verdade. Pois ele não falará de si mesmo, mas tudo o que ouvir falará, e ele vos anunciará as coisas que estão por vir. Ele me glorificará; porque ele tomará do meu e o proclamará a você.

Quais são os principais significados do texto sagrado?

Respondo com São Tomás de Aquino, que desde o início da Summa Theologica nos dá coordenadas. Em I, q. 1, art. 10, sed contra, ele cita São Gregório, que nos ensina: "Por sua maneira de falar, a Sagrada Escritura está acima de todas as ciências, pois com o mesmo texto relata um fato e revela um mistério". E então ele expandirá e dirá que o primeiro dos sentidos da Bíblia é o sentido LITERAL ou HISTÓRICO. Então virá o sentido ESPIRITUAL, que "pressupõe o (sentido) literal e se baseia nele".

Por sua vez, Tomás de Aquino nos diz, o sentido espiritual "é dividido em três". Vamos mostrar abaixo:

a) Espiritual-alegórico

b) Espiritual-moral

c) Espiritual-anagógico

Tudo o que aparece nos textos do Antigo Testamento (a Antiga Aliança ou Antiga Lei), mas é uma "figura" da Nova Lei, da lei de Cristo, corresponde ao significado a). Ou seja, corresponde ao sentido espiritual-alegórico. Os Padres da Igreja disseram: "Cristo está latente no Antigo Testamento e manifestado no Novo Testamento". Assim, por exemplo, o pecado de Adão (pelo qual todos morremos) é uma figura inversa do Sacrifício da Cruz de Cristo (pelo qual todos somos redimidos, no na medida em que aceitamos essa Redenção e agimos de acordo com ela, obviamente.) Eva é a figura inversa da Virgem: se o pecado entrou por uma Mulher, por outra Mulher seremos redimidos do pecado. Abel é uma figura de Cristo: o inocente assassinado por seus irmãos. E assim poderíamos continuar. Tudo isso é sentido espiritual-alegórico. Como você pode ver, não se opõe ao sentido literal (não precisamos cair em falsos dilemas), mas se baseia nele. Portanto, Adão, Eva e Abel existiram historicamente e – além disso – os acontecimentos de suas vidas nos permitem descobrir o sentido espiritual-alegórico.

Aquilo que "aconteceu em Cristo ou que está relacionado a Cristo, e que é um sinal do que devemos fazer", diz São Tomás, corresponde ao sentido b). Ou seja, para o sentido espiritual-moral.

Finalmente, aquilo que "é uma figura de glória eterna" corresponde ao sentido espiritual-anagógico. Ou seja, no sentido c).

Uma das regras de interpretação é a seguinte: quando o significado literal de um fragmento se choca com alguma verdade teológica, filosófica ou de senso comum, nesse caso prevalecem outros significados acima mencionados. Por exemplo: "Deveras, eu vos digo: Se tiverdes fé, tanto quanto um grão de mostarda, direis a este monte; vai daqui para lá, e passará» (Mt 17, 20). O significado da frase não é que uma montanha é movida de um lugar para outro pela virtude divina, mas acreditar que o que é impossível para o homem é possível para Deus. O significado literal não se aplica aqui. Por outro lado, um texto bíblico não pode ser desprovido de significado espiritual.

Contra essa arquitetura da doutrina católica, o protestantismo lançou seus dardos no século XVI. Com base em que Lutero sustentou a Sola Scriptura??

Lutero sustentou que a Igreja Católica, especialmente durante os séculos antes dele (o que chamamos hoje de "Idade Média"), teria supostamente acrescentado à verdadeira fé outras doutrinas e outras práticas que não estavam dentro da Bíblia ou contradiziam as doutrinas bíblicas.

Sua reação foi propor uma espécie de "princípio de higiene" e voltar "para o lado seguro". E a certeza seria Sola Scriptura. O argumento de "voltar à Igreja primitiva", à Igreja dos primeiros séculos, que ainda não havia sido "contaminada" com a visão católica, é permanente entre os protestantes.

O que é o erro Sola Scriptura??

Como tese, a Sola Scriptura tem centenas de vulnerabilidades e fraquezas. Exploramos esses argumentos em vários dos cursos da Academia Catena Aurea. Vamos mencionar alguns.

Primeiro: Sola Scriptura não é uma doutrina da Igreja Primitiva. Não poderia ser por vários motivos: a alfabetização e as habilidades de leitura não eram tão difundidas no mundo como são hoje, então a comunicação era principalmente oral. Não poderia haver Sola Scriptura quando a maioria das pessoas não sabia ler.

Em segundo lugar, uma compilação de livros que poderíamos chamar de "Bíblia" não existia até o final do século IV. Não poderia haver sola scriptura quando ainda não havia escritura propriamente dita, poderia?

Terceiro, não há um conceito claro e cristalino de sola scriptura no mundo protestante. Para alguns, é a única autoridade, para outros, é a autoridade final, mas não a única, para outros, é a única autoridade infalível, enquanto os outros seriam autoridades infalíveis. Alguns tomam os concílios da primeira metade do primeiro milênio, outros não, alguns confiam em São Tomás de Aquino, outros o rejeitam. É realmente um caos. Em geral, já me aconteceu que – em cada debate sobre a Sola Scriptura – cada protestante a define de maneira diferente.

Que consequências o protestantismo trouxe?

Eles são incontáveis. Ele dividiu o campo cristão, que a partir do século XVI seria fragmentado na Europa, formando assim as igrejas nacionais. Quando a heresia foi unida ao poder político, sua durabilidade foi assegurada, como pode ser visto até hoje. Depois de mais de 500 anos, a Reforma ainda está em vigor, seus princípios ainda estão ativos e operando.

Não é por acaso que o protestantismo viu a luz do dia no alvorecer da Modernidade. O espírito subjetivista moderno estará fortemente ligado aos reformadores: "o que eu interpreto da Bíblia se aplica a mim". A consequência disso tem sido a proliferação quase infinita de igrejas e denominações. É interminável. Cada crente se sente "autorizado pelo Espírito Santo" a fundar sua própria igreja e depois se separa da congregação à qual pertence e funda outra.

No caso particular do luteranismo, sua negação do livre-arbítrio, sua negação do valor das obras e sua concepção negativa da inteligência humana provocaram aqueles falsos dilemas que são então tão comuns na cultura: se nós, católicos, dizemos "Fé e Razão", eles dizem "Fé ou Razão". Se dissermos "Graça e Natureza", eles dizem "Graça ou Natureza". Dizemos "Fé e Obras", mas eles afirmam que falar sobre obras insulta a glória de Deus.

No caso particular do calvinismo, sua visão da natureza humana como "totalmente depravada" pode produzir um enorme desespero espiritual. A ideia de que Deus predestina os homens para o inferno – como diz a Confissão de Fé de Westminster – pode muito bem gerar presunção ou desespero. A ideia calvinista de que o crente tem a certeza da salvação e não pode perdê-la ("salvo, sempre salvo") produz quietismo, conforto, conformidade e auto-satisfação como consequência. E assim poderíamos continuar. São heresias perigosas para a vida espiritual.

Por que Deus deu à Igreja o poder de interpretar a Sagrada Escritura, que é conhecida como Tradição?

O órgão de intérpretes da Escritura não é um capricho da Igreja Católica. É uma necessidade lógica. Também nos sistemas jurídicos ocidentais há um corpo de estudiosos (juristas) que interpretam as leis e um Tribunal (a Suprema Corte) que, em última análise, define e determina o significado das palavras. Tem que ser assim.

Pessoalmente, acredito que a falta de consciência dos protestantes sobre esse ponto é a principal causa das discussões. Eles não percebem que é o ser humano que, no final, atualiza o significado das Escrituras ao lê-las. Nem percebem que a aplicação da doutrina bíblica contida nas Escrituras não pode ser "mecânica", mas requer um ajuste, requer um ajuste, algo para calibrar, e que a adequação ou ajuste é extrabíblico. Vamos dar exemplos.

A Bíblia nos diz para não mentir, respeitar o próximo, etc. Como isso se aplica na internet? Porque a Internet obviamente não existia quando as Escrituras foram escritas. Uma autoridade deve mediar, portanto, para tomar esses preceitos morais e adaptá-los ao caso de hoje. Outro exemplo: vacinas feitas com fetos abortados. O que fazer? A Escritura não dá resposta. Necessariamente, devemos extraí-lo dele, mas sua resposta não está literalmente nele. Anticoncepção? Bom ou ruim? Existem mil exemplos. Casos como esses demonstram que a Bíblia, como tal, não é suficiente para explicar os dilemas morais atuais, portanto, é necessária uma autoridade diferente da Bíblia para interpretá-la. Não há uma única palavra bíblica sobre transfusão de sangue, sobre bombas atômicas, sobre ideologia de gênero. Quem tira consequências e as aplica a essas questões está realizando uma hermenêutica. Agora, essa hermenêutica é uma interpretação falível de textos infalíveis. Como você sabe que interpreta corretamente? Ele não pode saber. É por isso que uma autoridade é necessária no ato de interpretação. Deus deu o poder de interpretar e definir esses significados à Igreja Católica, "coluna e fundamento da verdade" (I Timóteo 3:15).

Por que é perigoso para todos interpretar a Bíblia livremente?

Porque leva ao caos e à anarquia. Nosso Senhor não queria anarquia, ele fundou uma hierarquia. Ele fundou uma Igreja. Ele estabeleceu uma autoridade máxima (Pedro) e autoridades imediatamente secundárias: os apóstolos. A ideia de uma autoridade não é uma invenção pós-bíblica: está nas próprias escrituras. Vejamos exemplos:

Atos 6:2-4: "Então os Doze reuniram todos os discípulos e disseram-lhes: 'Não é certo que negligenciemos o ministério da Palavra de Deus para nos ocuparmos com mesas de serviçar. É preferível, irmãos, que vocês busquem entre vocês sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, e nós os encarregaremos dessa tarefa. Desta forma, poderemos nos dedicar à oração e ao ministério da Palavra".

Aqui lemos que os diáconos auxiliam os líderes acima deles para aliviá-los de certas tarefas que os afastariam da Palavra e da oração de Deus. Vamos mostrar outro fragmento:

I Tessalonicenses 5:12-13: "Rogo-vos, irmãos, que tenhais consideração para com os que trabalham entre vós, isto é, com os que vos presidem em nome do Senhor e vos aconselham. Estime-os profundamente e ame-os por causa de seus cuidados. Vivam em paz uns com os outros."

São Paulo diz aos leigos que há pessoas que "os presidem em nome do Senhor" (1 Tessalonicenses 5:12). Os leigos obedecem, aqueles que presidem comandam. Outro versículo:

I Timóteo 5,17-18: "Os sacerdotes que exercem seu ofício corretamente merecem um duplo reconhecimento, especialmente aqueles que dedicam todos os seus esforços à pregação e ao ensino. Pois a Escritura diz: Não amordaçarás o boi que debulha, e outra vez: O trabalhador tem direito ao seu salário."

São Paulo explica que os presbíteros (sacerdotes) devem ensinar e administrar (1 Timóteo 5:17b). Ele acrescenta: aqueles que fazem isso "corretamente" (1 Timóteo 5:17a) merecem seu reconhecimento. Como lemos abaixo, São Paulo confia a Timóteo a tarefa de disciplinar:

I Timóteo 5:20-22: "Os que cometem pecado, repreende-os publicamente, para que sirvam de lição aos outros. Diante de Deus, Jesus Cristo e Seus anjos eleitos, ordeno que observem essas indicações, sem preconceitos e com imparcialidade. Não se apresse em impor as mãos sobre ninguém e não se torne cúmplice dos pecados dos outros. Mantenha-se puro."

Timóteo e outros têm a autoridade: têm a tarefa de "impor as mãos", mas devem fazê-lo bem, sem pressa, para não se tornarem cúmplices do mal que outra pessoa fez. Seu dever é reprovar abertamente aqueles que persistem no pecado (1 Timóteo 5:20). Como podemos ver, a própria Bíblia nos fala de uma estrutura hierárquica. Ele nos fala sobre regras, autoridades, tarefas e responsabilidades atribuídas. Na mesma linha, observamos a seguinte passagem:

Tito 1:4-9: "A Tito, meu verdadeiro filho em nossa fé comum, desejo a graça e a paz que vêm de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Salvador. Deixei-vos em Creta, para que terminásseis de organizar tudo e estabelecer presbíteros em cada cidade, de acordo com as minhas instruções. Todos eles devem ser irrepreensíveis, não ter se casado apenas uma vez e ter filhos crentes, que não podem ser acusados de má conduta ou rebelião. Porque aquele que preside à comunidade, na sua qualidade de administrador de Deus, deve ser irrepreensível. Ele não deve ser arrogante, ou zangado, ou bebedor, ou briguento, ou ganancioso por ganho desonesto, mas hospitaleiro, apaixonado por fazer o bem, moderado, justo, piedoso, dono de si. Ele também deve estar firmemente apegado ao verdadeiro ensino, que está em conformidade com o padrão da fé, a fim de ser capaz de exortar na sã doutrina e refutar aqueles que a contradizem.

Aqui, São Paulo fala das qualidades daquele que deve "presidir a comunidade". Ele tem que "organizar tudo", constituir sacerdotes de acordo com certos critérios, possuir um conjunto de virtudes, sã doutrina e a capacidade de exortar e refutar aqueles que a contradizem. Em outra carta, São Paulo acrescenta outras indicações:

Hebreus 13:17, 24: "Obedecei com docilidade aos que vos guiam, pois eles cuidam de vós, como quem tem de prestar contas. Então eles serão capazes de cumprir seu dever com alegria e não com dor, o que não lhe traria nenhum benefício. (…) Saudai todos os vossos líderes e todos os vossos irmãos. Os irmãos na Itália lhe enviam saudações."

Como se vê, o dever de obedecer docilmente aos líderes da comunidade é claramente colocado sobre os leigos. Está na Bíblia! Um protestante que diz que a Igreja Católica inventa hierarquias quando "a Bíblia não nos fala sobre autoridades" vai contra a própria Escritura.

Especificamente, quais resultados se seguem da ideia de que todos podem interpretar livremente a Bíblia, de acordo com a conhecida ideia protestante?

Está amplamente provado pela experiência que a "livre interpretação" das Escrituras leva a infinitas contradições Vamos dar exemplos: aplicando o mesmo princípio da Sola Scriptura e aplicando o princípio da Livre Interpretação, alguns protestantes chegam à conclusão de que o batismo deve ser aplicado às crianças. Outros dizem que apenas adultos. Vamos mostrar mais exemplos?

Exemplo 2: Alguns abominam o catolicismo. Outros dizem: "Eu sou católico, mas não romano".

Exemplo 3: Alguns consideram São Tomás como um pseudo-precursor do calvinismo. Para outros, São Tomás é a imagem viva da infeliz helenização da fé. São Tomás seria um racionalista!

Exemplo 4: Alguns aceitam contracepção, outros não.

Exemplo 5: Alguns aceitam a administração do Batismo por mulheres, outros não.

Exemplo 6: Alguns ordenam mulheres para o ministério, outros não.

Exemplo 7: Existem grupos metodistas que são favoráveis à ideologia LGBT, outros são totalmente opostos.

Exemplo 8: Há quem aprove o casamento entre pessoas do mesmo sexo, outros se opõem completamente.

Exemplo 9: Alguns consideram "apóstatas" aqueles que viveram no protestantismo e depois se converteram ao catolicismo, para outros são todos caminhos lícitos de salvação.

Exemplo 10: Alguns sustentam que a existência de Deus não pode ser provada pela razão (fideístas), outros sustentam que é racionalmente demonstrável.

O que você pode nos dizer para concluir?

Você tem que estudar muito, e desde a pré-adolescência. É tarefa dos pais treinar, ler, estudar e fazer com que seus filhos estudem a doutrina católica, a fim de incorporar elementos e ferramentas que lhes permitam defendê-la. Você não ama o que não conhece. Tive a graça de meus pais me encorajarem a ser apologética, a pensar, a raciocinar, a procurar o ponto fraco do argumento. Quando voltei da missa semanal, bem longe em 2001-2002, discuti com as Testemunhas de Jeová aos 16 anos e na rua. Às vezes Vê-se que os jovens católicos evitam a discussão. Como se eles tivessem muitos escrúpulos. Temos que perder o medo disso. É importante praticar uma espécie de "dessensibilização". Temos que nos tornar insensíveis e nos acostumar a ouvir, a propor argumentos, a debater, a confrontar. No começo, você vai perder para alguém experiente. Mas quantas vezes uma derrota o leva a estudar mais para se preparar melhor?

Na minha experiência, foi isso que aconteceu comigo. Minha fé não falhou, eu falhei, e então, quando confrontado com uma pergunta cuja resposta eu não sabia, isso me levou a estudar mais, a perguntar, a ir a um padre, a outro, a consultar, a buscar respostas. Temos que fomentar essa curiosidade intelectual saudável. Em I Pedro 3:15-16 lemos: "Esteja sempre pronto para responder a qualquer um que lhe pedir conta de sua própria fé". E para isso você tem que estudar. Você tem que ler, treinar, ouvir debates, analisá-los, decompô-los e mastigá-los (se me permitem o termo gastronômico).

Você sabe o que me preocupa? Vou a conferências e vejo que as pessoas não fazem anotações. Eles não tomam notas, Javier! É bárbaro. Quando você faz anotações, além de ouvir o conteúdo, você o reforça com a mão, com o traço e isso possibilita uma melhor apropriação. Ensinamos isso na Catena Aurea. Mal podemos esperar para mostrar isso. Quem não pratica anotações não incorpora tudo o que pode, é uma pena.

Por que você acha que há pessoas que foram formadas durante toda a vida no catolicismo, que tomaram o Batismo, a Comunhão, a Confirmação, e ainda assim – quando saem para a idade adulta – são confrontadas por colegas de trabalho que são evangelistas e esses mocinhos acabam fazendo água em todos os lugares? Porque eles não os treinaram! Acho que o padre Loring disse: "Católico ignorante, futuro protestante". É assim que é. Ou, pelo menos, um católico ignorante não pode comunicar sua fé, não irradia, não dá frutos, não dá testemunho, não apresenta batalha.

Pelo que experimentei, posso dizer que os protestantes "ficam à margem" (permita-me o argentino), discutem, argumentam, muitos são muito preparados e respeitam os católicos que sabem explicar suas doutrinas. Eu os valorizo porque são coerentes: que bom vassalo se ele tivesse um bom senhor! Também valorizo os protestantes que lutam contra o evolucionismo em grande parte do mundo. Eles têm trabalhos muito interessantes. Eu os li e estudei profusamente. Eu não gostaria nada mais do que que eles voltassem ao aprisco: Ut Unum Sint, diz Nosso Senhor. "Deixe-os ser um." É esse o nosso desejo. Deixe-os retornar à Igreja Católica. Temos que trabalhar para isso.E dê a eles os argumentos que eles pedem. Às vezes, o que eles precisam é disso: que lhes demos fundamentos de fé. (Fonte: El Español Digital)


Excelente artigo que nos dá toda a dimensão do estrago que a Reforma Protestante causou à Igreja. Os fatos daquela época relacionados com os atuais, não são pura coincidência. Hoje estamos vendo no Vaticano o mesmo que fez Lutero. Só que desta vez muito pior, porque vem de dentro. Se a Igreja passar a ser sinodal, com opinião de leigos e regionalismo, vira uma Torre de Babel em pouco tempo como aconteceu com os protestantes, onde nenhum deles fala a mesma língua.  Só nos resta cada vez mais praticarmos a verdadeira fé que nos foi transmitida pelos apóstolos. Os ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo não precisam de emendas, modificações ou atualizações, são perenes para todos os tempos. Os interessados na salvação de sua alma é que tem que se adaptar e não o contrário. (Vida e Fé Católica)