Quinta nota da Igreja: por que os católicos tradicionais são perseguidos

A Igreja Católica distingue-se por quatro notas que a caracterizam: é una, santa, católica e apostólica. Mas há uma quinta nota que os católicos há muito reconhecem: a perseguição. Será que, à medida que aumentam as restrições impostas aos católicos tradicionalistas por Roma, a perseguição daqueles que permanecem fiéis à Tradição contribui para manter a identidade visível da verdadeira Igreja?

Por Robert Morrison (Adelante La Fe) 

Um dos aspectos mais intrigantes da crise que a Igreja Católica enfrenta torna-se visível quando as seguintes verdades da nossa religião são levadas em conta:

• Que a Igreja Católica é uma sociedade perpetuamente visível.

• Que a Igreja Católica sempre se distinguiu pelas suas quatro notas: una, santa, católica e apostólica.

Sabemos que estas verdades não mudaram e, no entanto, ninguém percebe que interagem no contexto daquilo que o mundo considera atualmente ser a Igreja Católica visível. Ou seja, é difícil (ou mesmo impossível) ver as quatro notas que distinguem a Igreja nas palavras e ações das estruturas mais proeminentes e visíveis da Igreja atual. Sem tentar fornecer uma explicação teológica completa, a análise que propomos abaixo considera que Deus permitiu que o que poderíamos chamar de quinta nota contribuísse para manter a visibilidade dos quatro atributos oficiais que distinguem a Igreja.

As quatro notas (mais uma) da Igreja

Como muitos outros catecismos anteriores ao Concílio, Minha fé católica Monsenhor Louis Laravoire Morrow nos lembra que a fé católica é infinitamente mais certa, boa e bela do que podemos perceber pela maneira como os atuais moradores do Vaticano nos apresentam a religião. Vejamos como este catecismo descreve as notas da Igreja:

«A verdadeira Igreja deve ser aquela que o próprio Cristo fundou e os Apóstolos propagaram. Deve ter existido ininterruptamente desde a época de Cristo. Ele deve ensinar plenamente cada uma das doutrinas que lhe foram confiadas por seu divino Fundador quando ele estava na Terra. E todos os seus membros devem professar essas doutrinas fundamentais. Deve também ser uma organização visível, discernível e descobrível, que obviamente existe, e com notas que a distinguem claramente como a verdadeira Igreja» (p. 101).

Nenhum católico que se preze pode contradizer essas palavras sagradas, e ainda assim os católicos de hoje enfrentam um problema desconhecido por seus correligionários da década de 1950. Na verdade, estas palavras não descrevem a religião dos membros mais proeminentes da Igreja Católica, particularmente o Papa e a maioria dos cardeais e bispos. Prova disso é que se o Sumo Pontífice e esses cardeais professassem verdadeiramente todas as doutrinas da Igreja, abominações como o Sínodo da Sinodalidade não ocorreriam Fiducia supplicans, Amoris laetititia e Mater populi fidelis.

Não só isso; se examinarmos as descrições simples dos quatro atributos da Igreja feitas pelo catecismo mencionado acima, veremos que nenhum deles se aplica nem remotamente ao atual Vaticano:

Una: «Cristo queria que sua Igreja fosse una. Portanto, a Igreja deve ser uma. Seus membros devem ser unânimes em doutrina, culto e governo».

Santa: «Cristo queria que sua Igreja fosse santa. Então a verdadeira Igreja deve ser santa. Deve ensinar uma doutrina santa na fé e na moral, porque seu Fundador é santo».

Católica: «Cristo queria que sua Igreja fosse católica. Ou seja, católico. Portanto, a Igreja deve ser universal, católica. Deve ser para todos os povos e todas as nações, para todos os tempos, e ensinar a mesma Fé em todos os lugares».

Apostólica: «Cristo queria que sua Igreja fosse apostólica. Portanto, a Igreja deve ser apostólica. Aquele propagado pelos Apóstolos. Os membros da sua hierarquia devem exercer as suas posições e autoridade por sucessão legítima dos Apóstolos. Ele tem a obrigação de manter intactas a doutrina e as tradições recebidas dos Apóstolos, a quem Cristo conferiu autoridade para ensinar».

A Igreja pós-conciliar, que se guia pelas novidades promulgadas pelo Concílio, não é uma só, pois não há unidade de doutrina nem de culto. Ela não é santa, porque atualmente se opõe à doutrina sagrada em questões de fé e moral. Ela não é católica porque abandonou o que ensinava anteriormente. E também não é apostólica, porque não mantém intactas a doutrina e as tradições recebidas dos Apóstolos. Portanto, no atual Vaticano nenhuma das notas da Igreja Católica é observada.

Isso não significa que essas notas desapareceram completamente. Os católicos tradicionalistas de todo o mundo aderem à santa sabedoria de São Vicente de Lerins saber o que um cristão deve fazer se a gangrena de uma novidade infecta toda a Igreja:

«O que, segundo isso, fará um católico cristão se vir que uma pequena parte da Igreja rompe com a comunhão universal da fé? O que se deve fazer senão preferir a saúde de todo o corpo à gangrena de um membro corrompido? E o que fará se o contágio da novidade se esforçar para devastar não apenas uma pequena parte, mas toda a Igreja universal? Neste caso, todo o seu desejo será aderir à antiguidade, que não pode mais ser vítima de enganos de qualquer novidade».

Aqueles que prestam atenção a estas sábias palavras são os membros da Igreja militante que continuam e mantêm visivelmente as suas notas hoje. No entanto, é inegável que nestes tempos é muito mais difícil perceber estes atributos da Igreja tendo em conta a apostasia geral tão difundida entre os católicos, entre os quais está grande parte da hierarquia.

A este respeito, vale a pena ter em conta o que chamamos de quinta nota, que foi descrita pelo Dr. David Allen White no seu livro O Chifre do Unicórnio: Um Mosaico da Vida do Arcebispo Marcel Lefebvre:

«Um velho ditado diz que a perseguição é a quinta nota da Igreja depois das quatro primeiras, que são aquelas ditas no Credo: una, santa, católica e apostólica. Quem quiser saber onde está a Igreja Católica e quem trabalha para Cristo no mundo, só tem de procurar as almas mais severamente perseguidas por defenderem os ensinamentos de Nosso Senhor e as tradições da sua Igreja» (p.232).

O Dr. White não estava fazendo uma afirmação doutrinária de que a quinta nota seria perseguição, mas ele sabia que os católicos há muito consideravam isso um atributo da Igreja. Como mera observação, ele percebeu que aqueles que aderiram ao que a Igreja sempre ensinou eram, portanto, objeto de perseguição implacável por Roma. Para Monsenhor Lefebvre, essa perseguição eclodiu durante a década de 1970 (muito antes das consagrações episcopais de 1988) e foi particularmente cruel porque veio daqueles que alegavam liderar a Igreja que ele amava.

A posição do Dr. White encontra apoio em São Pio X, que em janeiro de 1907 declarou que a perseguição era uma das características distintivas da Igreja:

«Diz-se que a Igreja é una, santa, católica e apostólica, e eu acrescentaria que ela também é perseguida. A perseguição prova que somos verdadeiros filhos da Igreja de Jesus Cristo».

As palavras de São Pio X fornecem um fundamento mais teológico para a perseguição como atributo da Igreja e nos lembram daquelas de Nosso Senhor:

«Lembre-se desta palavra que eu lhe disse: Ele não é o maior servo do que seu senhor. Se Me perseguiram, também te perseguirão; se observaram a minha Palavra, também observarão a tua» (Jo 15,20).

A Igreja é perseguida porque Nosso Senhor foi perseguido. Não é, portanto, surpreendente que os católicos tradicionalistas sejam perseguidos hoje por sua adesão ao que a Igreja sempre ensinou. O que isso significa é que as estruturas mais proeminentes e representativas da Igreja Católica não têm nenhuma das quatro notas, enquanto os católicos tradicionalistas têm todas as quatro e mais uma (perseguição).

Visibilidade da Igreja perseguida

Estas considerações devem estar em conformidade com as notas que caracterizam a Igreja dentro da sua visibilidade perpétua. Na sua encíclica de 1896 sobre a unidade da Igreja, Satis cognitum, Leão XIII descreveu a visibilidade da Igreja da seguinte forma:

«A Igreja não é uma espécie de cadáver; é o corpo de Cristo, animado pela sua vida sobrenatural. O próprio Cristo, cabeça e modelo da Igreja, não é inteiro se considerarmos nele exclusivamente a natureza humana e visível, como fazem os discípulos de Fotino ou Nestório, ou apenas a natureza divina e invisível, como fazem os monofisistas; mas Cristo é um pela união das duas naturezas, visível e invisível, e é um em ambas: da mesma forma, Seu Corpo Místico não é a verdadeira Igreja, exceto na condição de que suas partes visíveis tirem sua força e sua vida de dons sobrenaturais e outros elementos invisíveis; e dessa união vem o resultado da natureza de suas próprias partes externas. Mais como a Igreja é então pela vontade e ordem de Deus, então deve permanecer sem qualquer interrupção até o fim dos séculos».

Embora a vida e o vigor do Corpo Místico venham de sua natureza divina invisível, ele é, por desígnio e constituição divinos, uma sociedade visível. A hierarquia é o componente visível da Igreja, como decretou Nosso Senhor. Por esta razão, os teólogos geralmente concordam que isso exclui a possibilidade de que um longo período de tempo possa passar sem que haja um papa (ou sem que haja cardeais para elegê-lo). Mas a verdade é que embora hoje possamos observar que existe uma hierarquia, os requisitos da doutrina católica não são cumpridos se a hierarquia estiver à frente de uma Igreja que carece de tais notas.

Como, então, conciliar a realidade palpável da crise com o que a Igreja ensina sobre suas notas e visibilidade? Parece que um elemento vital é a realidade de que a Santa Sé persegue apenas aqueles que defendem a tradição católica e insistem em manter a comunhão com Roma. Vale ressaltar que o Vaticano não persegue aqueles que romperam relações com Roma (como os sedevacantistas). Esses grupos serão prejudicados pela crise em Roma, mas, em geral, Roma os ignora. Haverá até quem inclua a FSSPX entre aqueles que romperam com Roma, mas a falácia em que se baseia tal posição é evidente diante do fato real de que a Fraternidade a) insiste que não é cismática, b) menciona o Papa na Missa, e c) interpôs recurso contra as sanções injustas que a Santa Sé tentou impor-lhe. Se a FSSPX tivesse rompido com Roma, não seria perseguida; como outras organizações católicas tradicionalistas, Ela é perseguida porque adere à verdadeira Fé, mas se recusa a romper com Roma.

Voltando ao que São Vicente de Lerins disse sobre a epidemia de novidades que infectou todo o corpo da Igreja, pode-se dizer que a crise atual faz com que a cabeça terrena (o Vaticano) ataque as partes saudáveis do corpo (os fiéis católicos). Hoje, essas partes saudáveis do corpo são o que atualmente pode ser reconhecido como católico; as partes doentes estão desfiguradas e não parecem católicas. Se as partes sadias forem separadas da cabeça, elas não serão perseguidas; em vez disso, elas serão mantidas juntas, confiando que o maior serviço que podem prestar à Igreja e ao Papado é permanecer fiéis ao que a Igreja sempre ensinou, mesmo que isso implique punição. Dessa forma, os católicos tradicionais fazem o mundo ver a importância e a permanência das notas da Igreja que a Santa Sé tanto se esforça para destruir.

Uma imagem abrangente de como a visibilidade e as notas da Igreja se manifestam hoje pode ser vista em a artigo recente de Angeline Tan em que explica duas coisas que aconteceram durante o fim de semana em que foi comemorada a festa de Cristo Rei:

«Enquanto em Lourdes [com a FSSPX] fomos proibidos de organizar procissões públicas no santuário, outros participantes da peregrinação anual Summorum Pontificum, criada em 2012 em gratidão pelo motu proprio promulgado por Bento XVI em 2007, foram impedidos de entrar na Basílica de São Pedro para cantar o Credo e rezar no túmulo do Príncipe dos Apóstolos; E eles faziam isso há anos, mesmo não podendo celebrar a missa. Quaisquer que fossem as razões administrativas apresentadas pela Santa Sé, a sua decisão foi devastadora: os fiéis católicos foram proibidos de rezar diante dos restos mortais do primeiro pontífice. Dois lugares sagrados. Dois grupos de fiéis católicos. Duas restrições impostas na mesma temporada -. As restrições draconianas infligidas à Missa Tradicional (tanto para a Fraternidade como para as pessoas não integradas nela) Elas caíram como um balde de água fria sobre os fiéis católicos no fim de semana em que se comemora a festa de Cristo Rei».

É como se Roma estivesse dizendo ao mundo que não quer mais ser católica, ao mesmo tempo em que aqueles simples católicos tradicionalistas que ela persegue insistem que Roma tem que ser católica. Deus permitiu que ficasse claro que, por uma questão de teologia e justiça natural, Roma está errada e os tradicionalistas estão. Estes acontecimentos marcantes realçam até que ponto a doença afectou a cabeça terrena e, mais importante, a tremenda saúde de que gozam os católicos tradicionais que não se separaram do corpo, que só pode ser mantido vivo por Deus.

Nada do que acabámos de dizer constitui uma explicação teológica definitiva da crise que a Igreja atravessa, entendida à luz das suas notas e da sua visibilidade perpétua. Apesar de tudo, continuamos a confiar na Providência e percebemos que Deus permite que os católicos comuns contribuam para preservar as características essenciais da Igreja quando a hierarquia não o faz. Deus será responsável por resolver a crise da Igreja; nossa parte é ser o mais fiel possível. Desta forma demonstraremos às pessoas de boa vontade que a Igreja continua a ser una, santa, católica, apostólica e, especialmente hoje, perseguida. Imaculado Coração de Maria, rogai por nós! (Fonte: Adelante La Fe) 

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