Pagliarani pede aos seus presbíteros prudência, caridade, amor e humilhação para enfrentar as consagrações

A Fraternidade São Pio X publicou uma longa carta de seu Superior Geral, o Abade Davide Pagliarani, dirigida aos sacerdotes e membros da Fraternidade em antecipação às próximas consagrações episcopais agendadas para 1º de julho. O texto, datado de 7 de março em Menzingen, visa oferecer preparação espiritual e moral para uma decisão que a liderança da FSSPX considera necessária para a preservação da fé e da tradição católica. 

Por INFOVATICANA

Na carta, Pagliarani insiste repetidamente que as consagrações não devem ser enfrentadas com um espírito de combate ou triunfo humano, mas a partir da prudência sobrenatural, humildade e caridade. O Superior Geral adverte também contra a amargura, o ressentimento e qualquer atitude de desprezo para com a hierarquia eclesiástica, mesmo diante de eventual condenação canônica, e apresenta a Virgem Maria como modelo de força e caridade em meio ao sofrimento.

Et nos credidimus caritati.
"Nós também temos acreditado na caridade."
1 Jo 4,16

Caros confrades e membros da Fraternidade:

Com muita alegria, após o anúncio público das consagrações e depois de toda uma série de explicações, posso finalmente me dirigir a vocês de uma forma mais pessoal. Desejo compartilhar algumas dicas para nos ajudar em nossa preparação moral e espiritual como membros da Fraternidade. Esta preparação é que nos permitirá, por sua vez, acompanhar adequadamente os fiéis.

A necessidade e o contexto das consagrações

Argumentos apologéticos não faltam: trata-se de preservar a fé e todos os meios necessários para transmiti-la e fazer viver as almas. Se já poderíamos falar em estado de necessidade em 1988, essa necessidade infelizmente é ainda mais evidente em 2026. Isso explica porque a decisão da Fraternidade suscita um entendimento que ultrapassa em muito suas próprias fronteiras.

Um fato positivo acompanha esta situação: o anúncio de 2 de fevereiro não tem deixado ninguém na Igreja indiferente. Quase todos se sentem preocupados e percebem o dever de manifestar sua aprovação ou desaprovação. Isso é providencial, porque chega um momento em que palavras, posições e afirmações já não são suficientes. Devem vir acompanhadas de atos significativos que a Providência pode usar para abalar as consciências e a própria Igreja. Acredito piamente que a Providência está atuando no debate atual.

Prudência sobrenatural

Quanto a nós, devemos ser capazes de tomar alguma distância deste debate, mesmo que estejamos totalmente envolvidos nele. A decisão de proceder às consagrações episcopais deve ser orientada sobretudo pela prudência sobrenatural. Essa prudência não atinge apenas quem toma a decisão, mas também quem a recebe e a segue. Ou seja, o assunto é tão importante que cada membro da Irmandade deve ser capaz, em seu nível, de compreender e assumir pessoalmente essa decisão diante de Deus.

Caridade

Mas a seriedade dessa decisão é tamanha que não pode ser pautada apenas por uma prudência sobrenatural. Para que esta decisão seja entendida e explicada como apropriada, ou seja, a partir das causas mais elevadas, sub specie æternitatis —à luz da eternidade—, é essencial pedir ao Espírito Santo que nos conceda sua sabedoria. Ora, não devemos esquecer que a verdadeira sabedoria, que nos deve guiar nesta escolha excepcional, é filha da caridade. Somente a virtude da caridade pode nos dar certa conaturalidade com Nosso Senhor e, consequentemente, nos tornar capazes de perceber um pouco a realidade à maneira de Deus. Somente nessa condição podemos ter uma justa apreciação da.

Já dissemos e repetimos que a razão por trás da decisão de proceder às consagrações episcopais é a salvação das almas. Isso não deve ser visto como uma simples fórmula retórica ou uma mera justificativa canônica. Esta razão de caridade para com as almas e para com a Igreja é que, em última análise, deve preparar verdadeiramente as nossas almas e as dos fiéis para a cerimónia de 1 de julho.

Às vezes, quando se fala em caridade, alguns têm a impressão de que ela dá lugar a uma forma de fraqueza ou, pelo menos, que uma certa suavidade se mistura à autêntica profissão da fé católica. Tal sensibilidade é incompatível com o espírito de Monsenhor Lefebvre, com o da Fraternidade e mais ainda com o espírito da Redenção: a força de Nosso Senhor em sua Paixão e na cruz não é outra coisa senão a medida de sua caridade.

É com essa mesma caridade que, agora mais do que nunca, devemos amar as almas e a Igreja, mesmo que seus representantes oficiais nos declarem mais uma vez excomungados e cismáticos: "Tenho-vos dito estas coisas para que não vos escandalizeis. Eles te expulsarão das sinagogas, e chegará o tempo em que aquele que te matar crerá que adora a Deus. E farão isso porque não conheceram nem ao Pai nem a mim. Tenho-vos dito estas coisas para que, quando chegar a hora, vos lembreis de que já vos tinha dito." (Jo 16,1-4)

A prova máxima de que estamos na verdade será a nossa capacidade de preservar esse espírito de caridade, não importa como e para com todos indistintamente.

Em que consiste especificamente essa caridade?

Consiste sobretudo em nunca cair em amargura: embora tenhamos certamente o dever de fazer todo o possível para justificar e explicar as razões profundas das consagrações, isso deve ser feito com firmeza, mas nunca com amargura ou revelando uma ponta de zelo amargo. Obviamente, pode-se cair em amargura tanto pelo excesso de zelo quanto porque teria sido preferida tal data, tal candidato, ou coisas acontecendo de forma diferente. Pouco importa a causa material da amargura; o remédio é sempre o mesmo: caritas patiens est —a caridade é paciente.

Com relação aos nossos interlocutores, sejam eles quem forem, compreendam-nos ou não, devemos sempre dar testemunho de bondade. Quando não há entendimento diante de nós, quando não há sequer disposição para ouvir nosso discurso e apreender suas razões, é muito fácil, humanamente falando, cair no ressentimento. Caritas benigna est —caridade é benigna.

Devemos sempre lembrar que, se a Providência nos deu a misericórdia de nos dar um pouco de luz, de nos permitir preservar a Tradição da Igreja e tomar os meios para defendê-la, isso corresponde a uma graça excepcional que não temos merecido. Essa consciência deve condicionar inteiramente nossa atitude. Se as consagrações representam uma graça para toda a Fraternidade —, uma graça pela qual devemos agora agradecer a Providence—, essa alegria profundamente sobrenatural não deve ser confundida com um triunfalismo deslocado, como se fosse uma vitória humana que atribuímos a nós mesmos, o que inevitavelmente diminuiria seu valor intrínseco. Caritas non agit perperam, non inflatur —caridade não age imprudentemente, não incha de orgulho.

Seguindo Monsenhor Lefebvre, em tudo o que fazemos não devemos buscar o nosso próprio interesse ou a sobrevivência de uma obra pessoal, mas o bem das almas e da Igreja. A fraternidade nada mais é do que um meio para nos mantermos fiéis à Igreja. Se hoje tomamos meios excepcionais para preservar a fé, o santo sacrifício da Missa e o sacerdócio, é porque queremos que um dia toda a Igreja e toda alma indistintamente possa dela se beneficiar livremente. Tudo isso pertence à Igreja e não passamos de seus guardiões. Nada pedimos por nós mesmos: nossa única recompensa será um dia ver toda a Igreja se reapropriar de sua Tradição. Caritas non quærit quæ sua sunt —a caridade não busca seu próprio interesse.

Se devemos empregar todos os nossos esforços para defender adequadamente as —consagrações e a Fraternidade já tem todo um "arsenal"—, se uma ira santa é hoje mais necessária do que nunca diante dos terríveis desvios que abalam a Igreja, não devemos no entanto expressar nem desprezo nem irritação em nossas explicações a respeito de nossos interlocutores e sobretudo não com respeito à hierarquia da Igreja. Tem que saber se manter firme e doce ao mesmo tempo. Mas isso só é possível com a ajuda de Nosso Senhor. Caritas non irritatur —caridade não é irritada.

Se fôssemos declarados excomungados e cismáticos, isso não significaria que buscaríamos tal sanção ou que nos regozijaríamos com ela, porque seria objetivamente injusta. Uma coisa é alegrar-se por ter uma nova humilhação para oferecer a Deus; outra coisa seria alegrar-se, num espírito de desafio, num mal e numa injustiça objetiva que causam escândalo para toda a Igreja. Caritas non gaudet super iniquitatem —a caridade não se alegra com a injustiça.

Se, ao contrário, existe na Igreja toda uma parte que acolhe e apoia positivamente a decisão da Fraternidade, se as consagrações se tornam ocasião providencial de renovado ânimo e entusiasmo dentro e fora da Fraternidade, não podemos senão alegrar-nos dela, como o próprio Deus pode alegrar-se. Caritas congaudet veritati —caridade se alegra com a verdade.

Ninguém melhor do que São Paulo soube resumir em quatro palavras o programa dos quatro meses que nos separam das consagrações e a força que deve caracterizar a nossa caridade: omnia suffert, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet —tudo suporta, tudo crê, tudo espera, tudo sofre.

Isso vale para o momento presente e para sempre: a caridade caritas numquam excidit —nunca desaparecerá.

O exemplo da Bem-Aventurada Virgem Maria

Agora mais do que nunca, o Imaculado Coração de Maria deve ser o refúgio da Fraternidade e o modelo de cada um de nós. Ninguém tinha melhor do que ela o sentido das almas e o sentido da Igreja. Foi por amor às almas e por amor à Igreja que aceitou oferecer o próprio Filho no Calvário. Sua vontade era uma só com a do Eterno e Sumo Sacerdote, no mesmo instante em que Ele se oferecia ao Pai como vítima de expiação. Que a caridade e a dor imensuráveis são o que fizeram de Nossa Senhora a co-redentora do gênero humano e lhe deram uma glória única no tempo e na eternidade.

E, no entanto, apesar de tudo o que aquele Imaculado Coração, transpassado por uma espada de dor, pudesse sofrer, nunca fez a menor amargura ou o menor ressentimento obscurecer, nem por um só momento, o esplendor de sua caridade, mesmo com respeito àqueles que haviam matado seu divino Filho. Assim como ele não hesitou por um momento em consumar o sacrifício até o fim, também sua caridade para com os pecadores nunca falhou. Mistério insondável de força, doçura e amor.

Com estes sentimentos e com esta caridade devemos preparar a cerimónia de 1 de julho e esforçar-nos por preparar também para ela todos os fiéis que nos foram confiados.

Deus te Abençoe!

Menzingen, 7 de março, festa de São Tomás de Aquino
Abade Davide Pagliarani, Superior Geral. (Fonte: INFOVATICANA)

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