Wokismo e diferença sexual

Após ter descartado as certezas metafísicas, o homem contemporâneo em sua forma acordada pretende descartar as certezas físicas e libertar-se dos corpos, fazendo de toda uma geração sua cobaia.

Às vezes penso que nosso tempo perdeu a razão, que é palco de um colapso psíquico excepcional, como se estivéssemos assistindo à desrealização do mundo. Atingido pela revolução acordada, o homem contemporâneo não mais duvida apenas das grandes certezas metafísicas que fecundaram a civilização ocidental ao longo dos séculos; houve muitas revoluções filosóficas ao longo da história. Mas agora duvida das grandes certezas físicas que estiveram na origem da sua experiência do mundo: duvida da existência da dualidade dos sexos e pensa o masculino e o feminino como duas categorias ideológicas reaccionárias que encerram o indivíduo numa identidade espartilhado, moldado por preconceitos naturalizados.

Os sexos devem ser desconstruídos para liberar o que hoje se chama de fluidez identitária, para retornar a uma versão do ser humano anterior à Queda, anterior à divisão da humanidade em sexos, povos e civilizações. Só assim o ser humano entraria verdadeiramente na era da autonomia, e a modernidade cumpriria a sua promessa inaugural de libertar o ser humano de todas as amarras imagináveis, sendo o corpo agora o novo obstáculo no caminho da emancipação, na medida em que esse isso o lembraria de sua finitude e de que ele não pode ser tudo o que gostaria de ser.

Daí a tentação de desencarnar o indivíduo. O aparato tecnológico no qual o homem contemporâneo é chamado a moldar sua identidade favorece essa virtualização da existência ou, em outras palavras, a desincorporação da identidade. A subjetividade, que pode se alimentar de todas as fantasias imagináveis, torna-se tirânica: um homem pode assim decidir que é mulher, simplesmente porque diz que se sente como uma, ainda que sua biologia diga o contrário (deixando de lado a seguinte questão: se masculino e o feminino são puras construções sociais que não se referem a nenhuma realidade, por que um indivíduo iria querer mudar de sexo?) Mas, o corpo não é um resíduo pré-histórico e reacionário? E quem não reconhece essa manifestação de autodeterminação de gênero é acusado de "transfobia".

Na medida em que o indivíduo não tem realmente um sexo - é-lhe atribuído à nascença de forma autoritária e quase arbitrária - é importante permitir-lhe sair desta situação o mais rapidamente possível, recorrendo à administração, que deve reconhecer a mudança de gênero como se fosse óbvia. A gestão também pode criar um gênero indeterminado, para quem simplesmente quer evitar o masculino e o feminino, ou criar, como pode ser visto em muitas empresas, um número quase infinito de gêneros, como mostra o sinal + em LGBTQI2T+. A linguagem também deve integrar essa realidade, como pode ser visto através da linguagem inclusiva, ou se preferir, sua conversão para a escrita inclusiva.

A sociedade também deve ter como missão enfraquecer ao máximo a identidade de gênero da nova geração desde a infância, para libertar os jovens da ilusão da dualidade sexual; daí as experiências pedagógicas em que são convidadas a vivenciar o outro sexo na escola, suspendendo sua identidade de gênero, como a Disney também havia proposto em seus parques temáticos, para se distanciarem de si mesmas e se tornarem outras. É também por isso que vemos cada vez mais drag queens desfilando nas escolas: elas se apresentam como ativistas para promover o que poderíamos chamar de uma versão lúdica da teoria de gênero. No mesmo espírito, a literatura infantil está cada vez mais focada na questão da identidade de gênero.

Assim que uma criança ou adolescente expressa dúvidas sobre sua identidade -o que, aliás, é característico da adolescência-, é provável que os ativistas trans radicais os convidem a interpretar isso como um desconforto com sua identidade de gênero. Regularmente, na mídia, as experiências de transição serão contadas como histórias de libertação.

Se você consultar um psicólogo, é provável que ele pergunte a mesma coisa, como se a ideologia trans radical tivesse entrado no vocabulário dos profissionais de saúde. Inversamente, se o jovem, hipnotizado por algum tempo pela possibilidade de transição, decidir "retirar-se", será acusado de traição e corre o risco de perder o contacto com o meio que o acolheu, empurrando-o ainda mais para esta experiência. não deixa de evocar uma psicologia sectária.

A geração jovem tornou-se uma cobaia histórica: já não se trata apenas de acolher, segundo as exigências da tolerância liberal, jovens que têm dúvidas genuínas sobre a sua identidade sexual, como se tem constatado à margem de todos os tempos , mas para fazer da indeterminação sexual a nova norma de identidade. Mas isto vai mais longe: a fantasia auto-engendrante da humanidade junta-se aqui às promessas da tecnologia, que acredita na plasticidade integral do ser humano e não encontra na biologia um obstáculo intransponível às suas ambições demiúrgicas.

O construtivismo social assenta na ideia de que se tudo se constrói, tudo se pode desconstruir e reconstruir, o que transforma a sociedade num campo de reeducação e atribui à política uma tarefa infinita de engenharia social que exige conhecimentos terapêuticos.

Uma revolução religiosa

A fantasia do homem novo encontra no progresso da tecnologia médica a oportunidade de se renovar. No passado, pretendia-se que o homem novo nascesse de uma revolução política, que seria ocasião para a desalienação radical do ser humano. Agora pretende-se que nasça directamente em laboratórios, onde é possível transformar um homem em mulher, ou uma mulher em homem, após uma operação de mudança de sexo e depois de o indivíduo em causa ter sido submetido a uma terapia que lhe terá permitido a reprogramar-se hormonalmente, operação que se tornou possível sobretudo graças ao trabalho da indústria farmacêutica, que mais globalmente desempenha um papel preponderante na regulação química das emoções humanas, num mundo sociológica e antropologicamente alterado. O regime diversificado encontra na farmacopéia o soma imaginado em sua época por Aldous Huxley [em sua obra Admirável Mundo Novo], o meio de atordoar as massas desestabilizadas.

É difícil não ver nesta revolução uma revolução religiosa. O ser humano já não se aceita como um indivíduo inscrito numa filiação, que obviamente terá a possibilidade de construir a sua identidade, mas a partir de um facto que nunca poderá reduzir a nada. O ser humano agora quer ser seu próprio criador. Ele é habitado por uma fantasia autogerada que transforma radicalmente sua relação com a realidade. Como eu disse antes, ele quer voltar ao magma original antes da queda, antes da fragmentação da humanidade. Só assim ele pode criar a si mesmo - o transumanismo toma conta aqui e promete ao ser humano que um dia ele será capaz de vencer a morte.

Essa revolução invade todas as esferas da realidade, o que não deixa de ter problemas práticos: a presença de um homem condenado por estupro de mulheres que repentinamente se declara mulher no momento da condenação e pede para ser preso em uma prisão de mulheres continua ofendendo o senso comum senso. A participação de um homem biológico que se declara mulher em competições esportivas femininas cria um desequilíbrio que coloca as "mulheres biológicas" em desvantagem. A ideia de que um homem pode ir ao ginecologista e uma mulher ter câncer de próstata continua a confundir alguns. A ideia de que um homem pode estar "grávido" choca os relutantes. A ideia de que a afirmação de que as mulheres têm filhos pode ser considerada odiosa não consegue penetrar na consciência pública.

Portanto, há quem relute em acreditar que a realidade não é uma construção ideológica como qualquer outra. Você terá que persegui-los. O regime é claro: relembrar a realidade nada mais é do que incitar o ódio. Porque a realidade é uma ficção reacionária. Aqueles que acreditam nisso são aqueles que perderam a cabeça. Fóbicos, reacionários de extrema-direita, eles não merecem nada mais do que ser banidos da cidade, para não contaminar o homem comum com suas crenças proscritas. Isso será chamado de tratamento psiquiátrico da dissidência. Uma sociedade inclusiva não se cria sem quebrar alguns ovos. (Fonte INFOVATICANA)