Trento: o concílio que salvou a Igreja e levou o selo espanhol

Em 3 de dezembro de 1563, concluiu o Concílio de Trento, a grande reforma interna da Igreja que parou o avanço protestante. Durante dezoito anos, os países católicos buscaram uma resposta sólida, unânime e fiel à tradição. A Espanha teve um papel decisivo: proporcionou aos teólogos, rigor doutrinário, disciplina e a força espiritual da Companhia de Jesus. Longe do mito do obscurantismo, Trento era um "Super reforma" que regenerava a Igreja por dentro.

Por Pablo Gómez

Em 3 de dezembro de 1563, terminava a última sessão do Concílio de Trento, a assembleia que definiria a vida da Igreja Católica durante os séculos seguintes. Num contexto marcado pela revolução protestante e pela ameaça turca, Trento tinha de oferecer doutrina, reforma e unidade. Não foi apenas mais um concílio, mas um colossal esforço para limpar os abusos, afirmar a fé e reorganizar a vida eclesial. Nesse processo, a Espanha não só participou: imprimiu seu carimbo. Teólogos, bispos e jesuítas espanhóis fixaram o curso doutrinário e espiritual de um concílio que seria decisivo para o cristianismo ocidental.

Um concílio profundamente marcado pela Espanha

Embora tenha sido realizada em território italiano, Trento tinha uma alma profundamente hispânica. No século XVI, a Espanha era a grande potência política e cultural do mundo católico, com um império em expansão e uma teologia vibrante. Os teólogos espanhóis Diego Laínez, Alfonso Salmerón e Francisco Torres foram figuras-chave na orientação da reflexão doutrinária. Suas intervenções deram consistência, clareza e solidez aos mais complexos debates sobre Escritura, sacramentos, tradição e justificação.

Enquanto boa parte da Europa sofria divisões internas, a Espanha mantinha uma notável unidade doutrinária. Por isso sua contribuição foi decisiva para estabelecer critérios claros contra a revolução protestante. Onde o velho edifício europeu rachou, Trento tornou-se o ponto de referência para reconstruir, limpar e renovar a vida da Igreja.

A Companhia de Jesus: o braço espiritual da reforma

O concílio não teria tido o mesmo impacto sem a presença da Companhia de Jesus. Paulo III nomeou Laínez e Salmerón, discípulos diretos de Santo Inácio, como teólogos pontifícios para o concílio. Sua influência foi enorme.

espiritualidade inaciana forneceu três elementos fundamentais:
— uma visão profunda de Cristo crucificado,
— um método claro de discernimento,
— e uma disciplina moral capaz de transformar vidas.

Enquanto a Reforma Protestante se caracterizava pela desordem e ruptura, os jesuítas ofereciam obediência, clareza doutrinária e uma coesão espiritual que impressionava até mesmo seus adversários. O Cardeal Manning afirmou, com razão, que a Companhia "atacou, rejeitou e derrotou a revolução de Luther", reconquistando almas com pregação, sacramentos e direção espiritual.

O que mais tarde foi chamado de Contra-Reforma foi, em grande parte, obra da Companhia de Jesus: uma renovação que não se limitou a conter um erro, mas recuperou milhões de almas para a Igreja.

Reforma interna: purificar, ordenar e fortalecer

O Concílio de Trento não se limitou a responder doutrinariamente ao protestantismo. Sua contribuição mais profunda foi a reforma interna da Igreja. Trento purificou estruturas, disciplina e costumes que se degradaram com o tempo.

O concílio estabeleceu que os bispos devem viver em suas dioceses, residir entre seus fiéis e exercer sua missão pastoral diretamente. Proibia o acúmulo de lucros, que haviam gerado abusos e corrupção. Mandou criar seminários para formar padres com solidez doutrinária e ética. Ele confirmou a obrigação do celibato clerical como sinal de entrega total a Cristo. Limitou a influência do poder político na Igreja e exigiu exemplaridade moral em todos os níveis.

Essas medidas não foram cosméticas: renovaram a vida eclesial desde as raízes. Trento foi, literalmente, a reforma que a Igreja fez de si mesma, um ato de humildade institucional que raramente é reconhecido.

Um conselho para ordenar a fé e revitalizar a missão

reforma doutrinária de Trento devolveu clareza num momento de confusão. A importância da Tradição foi reafirmada junto com a Escritura, a doutrina da graça foi esclarecida, os sacramentos foram definidos e a centralidade da Eucaristia foi vigorosamente expressa. Cada definição respondia diretamente a um desafio protestante, mas ao mesmo tempo fortalecia a unidade da Igreja Católica.

Na América, onde a evangelização avançava rapidamente, as decisões de Trento forneceram um quadro sólido para a difusão do cristianismo. Desde 1588 surgiram seminários específicos para formar missionários que levassem o Evangelho a todo um continente. Em Lima, México ou Guatemala, santos como Toribio de Mogrovejo, Francisco Solano ou San Pedro Claver agiram sob o espírito tridentino.

Trent: não uma Contra-Reforma, mas uma Super-Reforma

A historiografia moderna tentou caricaturar Trento como um projeto sombrio, rígido ou retrógrado. Mas a verdade é exatamente o contrário. Foi o concílio que devolveu a ordem, a beleza e a disciplina a uma Igreja que precisava. Não era uma muralha defensiva, mas um motor de renovação que promoveu a educação, a arte, a liturgia e a espiritualidade durante séculos. Trento não apagou a fé: reavivou-a.

Por isso, mais do que Contrarreforma, historiadores sérios hoje a chamam de Super-Reforma. Uma reforma que começou a partir de dentro, purificou o que havia de ser purificado, fortaleceu o que havia de ser fortalecido, e restituiu à Igreja a clareza necessária para anunciar Cristo num mundo dividido.

A Espanha teve um papel central neste processo. Sua teologia, sua firmeza e sua vida espiritual fizeram de Trento não apenas um concílio universal, mas também —e especialmente— um concílio profundamente espanhol. (Fonte: El Español Digital)