Sobre a Carta Apostólica In Unitate Fidei

Novembro de 2025: um mês em que apareceram três documentos que desferem duros golpes contra o catolicismo. A nota "Mater Populi Fidelis", assinado pelo Papa, pelo Prefeito da fé e por um secretário; a redação do Prefeito Víctor M. Fernández, "Una caro", sobre a questão do casamento; e a carta "In unitate fidei" aqui exposto. Vou me concentrar na última carta.

Por Tomás I. González Pondal 

Como será visto abaixo, "In unitate fidei" não tem nada a ver com o que sempre foi entendido no mundo católico pela unidade da fé, mas agora é outra insistência nos laços ecumênicos. A unidade da fé católica implicava sempre a crença, a confissão, a prática, a proteção e a defesa da única fé verdadeira, isto é, a católica; as heresias, as heterodoxias, e as invenções humanas que se opõem ao catolicismo não têm renda nesta unidade. A unidade que o documento de Leão XIV busca está parada na equipe que, fingindo superar as diferenças, tende à união; assim, pode ler no ponto 12 –coisas verdadeiramente escandalosas como: "devemos deixar para trás controvérsias teológicas que perderam a razão de ser para adquirir um pensamento comum e, mais ainda, uma oração comum ao Espírito Santo, para que ele nos reúna todos numa só fé e num só amor."

O ponto 8 apresenta um grande engodo: "Desde o Concílio de Calcedônia em 451, o Concílio de Constantinopla foi reconhecido como ecumênico e o Credo Niceno–-Constantinopolitano foi declarado universalmente vinculante. [11] Desta forma, tornou-se um elo de unidade entre Oriente e Ocidente. No século XVI foi mantida também pelas comunidades eclesiais nascidas da Reforma. O Credo Niceno–Constantinopolitano é, portanto, a profissão comum de todas as tradições cristãs." O Credo Niceno, por exemplo, confessa a virgindade da Mãe de Deus, coisa que o protestantismo satânico não faz.

O ponto 10, como nos últimos documentos eclesiásticos, não perde a oportunidade de introduzir a questão ambiental: "exploro-a, destruo-a, em vez de guardá-la e cultivá-la como casa comum da humanidade?«

Da mesma forma, o ponto 10 enfatiza algo que é uma ironia de mau gosto: "O Concílio Vaticano II sublinhou que os cristãos são, pelo menos em parte, responsáveis por esta situação, porque não dão testemunho da verdadeira fé e escondem o rosto autêntico de Deus com estilos de vida e ações distantes do Evangelho." Será um Concílio Vaticano II que, com as introduções que fez, levou a uma apostasia de escaladas impensáveis que se apresenta como testemunha da verdadeira fé?

A Carta In Unitate  Fidei do Papa Leão XIV nomeia Santo Atanásio. Todas as mágoas que o santo bispo veio a sofrer têm sido justamente pelo seu amor inalienável e defesa da fé católica, única e verdadeira. Santo Atanásio diz: "Vocês são os bem-aventurados que, pela Fé, permanecem dentro da Igreja, descansam nos fundamentos da Fé, e desfrutam da totalidade da Fé, que permanece sem ser fundida. Pela tradição apostólica chegou até vós, e muito frequentemente um ódio funesto quis deslocá-la, mas não pôde; pelo contrário, aqueles mesmos conteúdos da Fé que quiseram deslocar as destruíram. Isto é de fato o que significa afirmar: 'Você é o Filho do Deus vivo'. Portanto, ninguém jamais prevalecerá contra a sua Fé, meus queridos irmãos, e se a qualquer momento Deus devolver os templos a vocês, será necessária a mesma convicção: a de que a Fé é mais importante que os templos."

Também o ponto 12 é iterativo da falsa unidade procurada: "Finalmente, o Concílio de Nicéia é atual devido ao seu altíssimo valor ecumênico. A esse respeito, alcançar a unidade de todos os cristãos foi um dos principais objetivos do último Concílio, o Vaticano II. [16] Há exatos trinta anos, São João Paulo II deu continuidade e promoveu a mensagem conciliar na Encíclica Ut unum sint (25 de maio de 1995). Assim, com a grande comemoração do primeiro Concílio de Nicéia, celebramos também o aniversário da primeira encíclica ecumênica. Pode ser considerado como um manifesto que atualizou aqueles mesmos fundamentos ecumênicos lançados pelo Concílio de Nicéia". E em outro lugar no ponto em questão lemos aquele espírito que apareceu com o Concílio Vaticano II, um espírito de redescoberta, um espírito que está sempre pronto para "encontrar coisas novas": "redescobrir a Comunidade una e universal dos discípulos de Cristo em tudo. Na verdade partilhamos a fé no único e único Deus, Pai de todos os homens, confessamos juntos o único Senhor e verdadeiro Filho de Deus Jesus Cristo e o único Espírito Santo, que nos inspira e nos impulsiona à plena unidade e ao testemunho comum do Evangelho".

A unidade de Nicéia nada tem a ver com a unidade modernista desejada na Carta aqui discutida. A unidade de Nicéia é uma defesa da exclusiva verdade católica confessada na ortodoxia, a unidade de Leão XIV é uma defesa da diversidade não católica confessada na heterodoxia.

Aliás, o olhar atento perceberá que em nenhum lugar do texto inteiro "In Unitate Fidei" são usadas as expressões "catolicismo, católico, católico, catolicidade; não se fala em cristianismo". Por outro lado, por razões ecumênicas, volta e meia aparece a expressão "Cristãos", essa dicção que, insisto, é usada com a carga significativa que lhe é dada no ecumenismo moderno.

Perto do final do documento, uma conversão é solicitada por todos: "Como em Nicéia, esse propósito só será possível através de um paciente, longo e às vezes difícil caminho de escuta e acolhimento mútuo. É um desafio teológico e, mais ainda, um desafio espiritual, que exige arrependimento e conversão por parte de todos". Arrependimento de quê? Conversão para quê? O que deve se tornar o catolicismo?

Causa grande aflição vê-lo, mas o Credo Niceno-Constantinopolitano nada tem a ver com a Carta Ecumênica do Papa Leão XIV. Aliás, caso alguém não se lembre, o contundente Credo Niceno, confessando a única unidade no catolicismo, diz redondamente: "Creio na Igreja, que é una, santa, católica e apostólica." (Fonte: Adelante La Fe) Tradução: Vida e Fé Católica