Redentoristas Transalpinos denunciam a destruição «da Igreja»

A congregação tradicionalista escreveu uma carta pública na qual aponta que algo está tremendamente errado na Igreja «» e denuncia que uma infinidade de «erros» foram introduzidos, da sinodalidade ao indiferentismo religioso. Seu caso põe em xeque a eficácia dos esforços de Leão XIV para manter a unidade.

((S)Informações Católicas) A congregação do redentoristas transalpinos (oficialmente, a Congregação dos Filhos do Santíssimo Redentor) é uma comunidade religiosa tradicionalista fundada em 1988 pelo padre Miguel María Sim, com as bênçãos de Mons. Lefebvre e as grupo filiado à Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Essa fundação ocorreu um mês após as cismáticas ordenações episcopais realizadas por Monsenhor Lefevbre e sua excomunhão, de modo que a nova congregação foi criada fora de qualquer estrutura canônica e assim permaneceu por duas décadas.

Após uma breve transferência para a França, compraram a ilha de Papa Stronsay em 1999 e lá construíram um mosteiro. Esta pequena ilha, pertencente ao arquipélago de Orkney, no norte da Escócia, é atingida por ventos e tempestades muito fortes, só é acessível em duas horas de balsa e está deserta, exceto pelo mosteiro redentorista. O religioso recuperou, assim, um lugar tradicionalmente católico, que abrigava desde o século VIII um mosteiro celta. Apesar das dificuldades, prosperaram e até fundaram outro mosteiro do outro lado do mundo, em Christchurch, na Nova Zelândia.

Em 2008 os Redentoristas transalpinos pediram ao Papa que voltasse à comunhão com a Igreja, em resposta à promulgação do Motu Proprio Summorum Pontificum, pelo qual Bento XVI permitiu a celebração desimpedida, em toda a Igreja, da tradicional liturgia latina anterior à reforma do Concílio Vaticano II. Para este grupo de redentoristas, o fato de que a recuperação da antiga liturgia foi expressa na forma de um ato pessoal do Papa foi especialmente significativo.

Seu retorno à comunhão católica foi considerado a sucesso do desejo de Bento XVI de que a antiga e a nova liturgia coexistam. Por outro lado, sua decisão de voltar à comunhão com a Sé de Pedro trouxe-lhes fortíssimas críticas do mundo lefebvriano, que geralmente considerava sua reconciliação com a Igreja como uma traição à posição da Fraternidade Sacerdotal São Pio X.

Após a abdicação de Bento XVI, porém, os ventos mudaram na Igreja. Durante o pontificado do Papa Francisco, os redentoristas transalpinos, como muitos outros grupos, observavam consternados o que consideravam abusos, desvios e verdadeiras heresias não só toleradas, mas promovidas pelos níveis mais elevados da Igreja. Soma-se a isso que o clima eclesial tornou-se cada vez mais contrário aos grupos tradicionalistas, sobretudo a partir da publicação do motu proprio Custódios Traditionis, o que restringiu drasticamente a possibilidade de celebrar a antiga liturgia. O bispo neozelandês de Christchurch, Mons. Gielen, retirou sua permissão para exercer seu ministério na diocese e as relações com o bispo de Aberdeen, em cuja diocese está localizada a casa mãe, tornaram-se muito frias.

Os redentoristas esforçaram-se por suportar e manter sua fidelidade à Igreja, pela qual tanto haviam sofrido, esperando que um futuro papa corrigisse os erros que, a seu ver, estavam sendo introduzidos no catolicismo. O The sinais públicos que o Papa Leão XIV deu de querer manter as linhas fundamentais do Papa Francisco foram a gota d'água para eles.

De fato, em 3 de outubro, dia de São Geraldo de Mayela, um santo redentorista, «com um coração desolado e grande tristeza», eles escreveram um carta aberta para denunciar publicamente os desvios que acreditavam encontrar na Igreja.O. «Algo está tremendamente errado na Igreja», apontaram. Da mesma forma, eles afirmaram que o que os moveu foi o grande amor por nossa santa Mãe, a Igreja Católica e Noiva de Jesus Cristo, por quem os mártires derramaram seu sangue e os santos deram suas vidas«.

Especificamente, rejeitaram vários documentos do Papa Francisco na carta¡:: Amoris Laetitia («que permite a comunhão para os casais que vivem no pecado»), Traditionis Custodes (por suas «perseguição da Missa e Catholics»), Supplicans Confiar («permitindo a bênção de casais do mesmo sexo») e o Documento sobre Fraternidade Humana («afirmando que Deus quer todas as religiões»). Eles também citam inúmeros outros problemas, como a presença de um ídolo «de Pachamama em São Pedro» e o pedido de perdão pelo Papa Francisco quando alguém jogou o ídolo no Tibre, o indiferentismo religioso «» na Igreja, o fechamento de igrejas durante a pandemia de Covid-19, abuso infantil e mal «catequese», sinodalidade, «silêncio dos bispos» que não corrigiu os desvios e, em geral «a destruição e humilhação da nossa santa Madre Igreja». A tudo isso responderam: «Anatema!».

A carta também continha alguns declarações dilacerantes, que refletia as razões subjetivas por trás da posição dos Redentoristas Transalpinos: «nós também alimentamos grandes esperanças por anos. Acreditávamos que era possível viver como filhos leais da Tradição dentro das estruturas da Igreja hoje. Acreditávamos que as antigas e preciosas tradições de nossa fé, particularmente a Missa Latina de todos os tempos, a que tínhamos direito. Ela nos seria devolvida. Isso nos deu esperança, especialmente durante o pontificado de Bento XVI. Esperávamos com confiança que pudéssemos praticar livremente a fé de nossos pais na Igreja. Não sabíamos o quanto estávamos errados!».

Em particular eles alegaram que o Bispo de Christchurch os havia tratado como «a escória ou lixo da terra». O apelo dos religiosos a Roma não havia surtido efeito e atualmente eles estão numa espécie de limbo extra-eclesiástico na Nova Zelândia. Por outro lado, o bispo de Aberdeen (Escócia), onde a casa mãe está localizada, publicou uma declaração em resposta à carta dos redentoristas afirmando que «a diocese lamenta profundamente o todo, direção e conteúdo-chave desta carta», que ainda estava aberta ao diálogo, mas tomara providências para que os que quisessem assistir à liturgia antiga o fizessem em outro lugar.

Vale ter em mente que todo esse pode ser um sinal para os grupos tradicionalistas de que eles não são amados na Igreja, destruindo assim o paciente trabalho de Bento XVI na direção oposta. Se um grupo que havia voltado à comunhão da Igreja não considera mais possível continuar dentro dela, que esperança há de que grupos como a Companhia de São Pio X, que permaneceram fora daquela comunhão, voltem؟? Os próprios Redentoristas transalpinos chegaram à convicção de que a fé católica tradicional, a fé de sempre e dos santos, é incompatível com a Igreja nova e moderna, fruto do Concílio Vaticano II. Eles simplesmente não podem coexistir em um único corpo».

O Papa Leão XIV  afirmou em inúmeras ocasiões que a unidade da Igreja é sua prioridade. Talvez por isso, tenha se esforçado para manter as linhas traçadas por seu antecessor e não tenha respondido à preocupação daqueles que consideram que afirmações contrárias à fé podem ser encontradas em alguns de seus documentos ou que sua abordagem da questão litúrgica foi contraproducente. Afora outras considerações, o caso dos redentoristas mostra sem dúvida que agradar a todos é uma empreitada impossível e que uma unidade que não é unidade na fé está necessariamente fadada ao fracasso. (Fonte: INFOCATOLICA)