Pecados que clamam vingança ao céu

Um padre de grande santidade me disse que um paroquiano realmente havia se surpreendido quando ouviu pela primeira vez na vida que há pecados que clamam vingança aos céus, e depois de explicá-las a ele, seu interlocutor respondera que se devia dizer que tinha tido esses tipos de pecados que clamam para o céu.

Por Germán Mazuelo-Leytón 

A tradição catequética lembra que há pecados que clamam ao céu, indicados pela Bíblia, de onde se conclui que há pecados cuja severidade deve ser realmente notável, e é verdade, nem todos os pecados são iguais, nem pela malícia que encerram em si mesmos, nem pela qualidade da injúria que oferecem a Deus, nem por suas consequências sociais.

Hoje como nunca, esses pecados estão na ordem do dia.

Diz-se que esses pecados clamam aos céus porque o Espírito Santo assim o diz, e porque a iniquidade deles é tão grave e manifesta que provoca a Deus para castigá-los com as mais severas penas.

Entende-se por pecados que clamam ao céu aqueles que envolvem uma malícia especial e repugnância abominável contra a ordem social humana... isso que em virtude de sua injustiça especial contra o bem social, parecem provocar a ira de Deus e a exigência de punição exemplar para punir os outros.

Tradicionalmente, há quatro pecados que dizem clamar ao céu¡::

1.° homicídio voluntário

2 .° pecado impuro contra a ordem da natureza

3 .° a opressão dos pobres

4 .° fraude ou a retenção injusta dos salários do trabalhador.

I. Homicídio voluntário

Clamar ao céu: o sangue de Abel (cf Gen 4, 9-10), já que se trata de um assassinato vil, na pessoa de um inocente motivado apenas pela inveja, já que Abel era melhor que seu irmão Caim, e dele não recebera motivo de vingança.

Yahweh perguntou a Caim: "Onde está Abel, seu irmão?" Ele respondeu: "Não sei. Sou o guardião do meu irmão?" E (Javé) disse: "O que você fez؟? A voz do sangue do teu irmão está clamando a Mim desde a terra.

«Sou o guardião do meu irmão?» É exatamente essa a questão do individualismo moderno. Daí precisarmos de tantas leis sociais, de tantas instituições e organizações, que em vão se esforçam por neutralizar as consequências desastrosas do lema cainista. O individualismo não é curado do exterior e sim pelo espírito do Sermão da Montanha (Mateus Caps. 5-7) e a observância do grande mandamento do amor, que nos obriga a ver em cada homem um irmão que nos foi confiado pelo mesmo Criador e Pai do gênero humano. Citando este versículo, o Cardeal Mercier dirige esta exortação ao seu clero: "Nós é que temos as primeiras responsabilidades. Devemos marchar à frente do povo fiel, e confiando na fé de seu batismo e nas riquezas inesgotáveis da misericórdia divina, devemos convidá-los a nos seguir, e devemos facilitar resolutamente seu caminho".

Não é a voz de Abel que acusa, não é sua alma, mas a voz do sangue que você derramou.. Se teu irmão se cala, a terra te condena.

É um pecado horrendo, que clama ao céu, principalmente quando se acrescenta contra ele malícia específica misericórdia no fratricídio e, a fortiori, no patricídio, que se opõe sobremaneira à conservação do indivíduo e da sociedade. Por isso Deus disse a Caim quando assassinou seu irmão Abel: «A voz do sangue do teu irmão está clamando a mim desde a terra».

Partindo da autoridade de Santo Agostinho, o Doutor Angélico faz uma distinção entre assassinato e homicídios justificados tanto na pena capital quanto na guerra. A Sagrada Tradição sempre manteve uma distinção entre a tomada justa e injusta de uma vida humana:

Segundo Santo Agostinho no livro II Contra Manich., quem empunha a espada sem autoridade superior ou legítima para mandá-la ou concedê-la, o faz para derramar sangue. Mas aquele que, com a autoridade do príncipe, ou do juiz, se for uma pessoa privada, ou por zelo de justiça, como pela autoridade de Deus, se for uma pessoa pública, faz uso da espada, ele mesmo não a empunha, antes usa o que outro lhe confiou. Por isso não incorre em punição. Nem os que brandem a espada com o pecado morrem sempre à espada. Mas sempre perecem pela sua própria espada, pois por causa do pecado que cometem empunhando a espada incorrem em castigo eterno se não se arrependerem.

Embora se fale muito do aborto na Igreja Católica, nem sempre ele é colocado dentro dela homicídio premeditado. Os Padres da Igreja já o condenavam:

«Eis o segundo preceito da Doutrina: Não matarás; não adulterarás; não prostituirás filhos, nem os induzirás ao vício; não furtarás; não te entregarás à magia ou à feitiçaria; não mandarás abortar a criatura gerada na orgia, e depois que ela nascer não a farás morrer».

«Não matarás o teu filho no ventre materno nem, uma vez nascido, tirarás a sua vida».

«Destruir o feto «é pior do que assassinato». Aquele que faz isso «não tira a vida que já nasceu, mas a impede de nascer».

O aborto é o assassinato a sangue frio das crianças mais indefesas e inocentes. E é mais grave ainda quando são assassinados justamente por aquelas pessoas que têm a maior obrigação de defendê-los.

II. Sodomia

Então Javé disse: "O clamor de Sodoma e Gomorra é grande, e seus pecados são extraordinariamente graves. Descerei para verificar se realmente fizeram conforme o clamor que Me alcançou; e se não, conhecerei" (Gn 18, 20-21).

Sodomia, ou pecado de inversão sexual. Opõe-se diretamente à difusão da espécie e do bem social, e neste sentido clama ao céu por vingança. É o que Deus diz na Sagrada Escritura: «O clamor de Sodoma e Gomorra cresceu muito, e o seu pecado se agravou sobremaneira; vou descer, para ver se as suas obras se tornaram como o clamor que me alcançou» (Gn. 18, 20-21). Sabe-se que as cidades nefastas que se entregaram a esse pecado foram destruídas pelo fogo que chovia do céu (Gn. 19, 24-25).[9]

São Paulo denunciou a estreita associação entre a cultura homossexual com a rejeição de Deus e a idolatria (Rm 1,18-32). «A condenação foi feita por causa de sua associação com a idolatria».

Deus, através do profeta Ezequiel, revela o processo de depravação dos povos gentios, e foi exatamente isso que vimos na queda do Império Romano. Mas há algo pior para Ele do que aqueles vícios pagãos, e é o aspecto místico da apostasia de Jerusalém, porque nada é tão indigno quanto a falsidade do amor fingido, a traição da própria esposa:

Eis que qual foi o crime de Sodoma, tua irmã: o orgulho, a plenitude do pão, o descanso ocioso de que ela e suas filhas desfrutavam, e a falta de socorro aos pobres e necessitados. E assim se tornaram orgulhosos, e cometeram o que era abominável diante de Mim; por isso os tirei do caminho segundo o que tenho visto (Ez 16, 49-50).

Como observa São Tomás de não o fez empurrando-os para o mal, mas abandonando-os, retirando deles a sua graça. Assim caíram em grandes erros e vícios vergonhosos (Gil. 5, 19; Ef. 4, 19).

Ele fez o mesmo com Israel conforme o Salmo 80:13. A Sagrada Escritura nos adverte que esse modo pagão de viver é incompatível com o Deus Verdadeiro[10], e São Paulo nos adverte que haverá momentos em que a verdadeira doutrina será rejeitada, desprezada, e os que a seguirem serão perseguidos.

«Pela primeira vez na história do Ocidente cristão, e talvez da humanidade, a sociedade enfrenta não apenas grupos dispersos de homossexuais influentes mas um movimento organizado e visível de homossexuais declarados, que não apenas se vangloriam de seus hábitos, mas também se unem na tentativa de impor sua ideologia à sociedade». «Não é um movimento de direitos civis, nem mesmo um movimento de liberação sexual, mas uma revolução moral que visa mudar a visão mortal das pessoas sobre a homossexualidade».

O pecado de Sodoma, ou pecado carnal contra a natureza, é is um derramamento voluntário da semente da natureza, fora do uso adequado do casamento, ou luxúria com um sexo diferente, inclui não só sodomia, mas também contracepção no derramamento voluntário da semente da natureza.

III (III). O lamento do estrangeiro, da viúva e do órfão

Ai dos que estabelecem leis perversas, e dos que põem por escrito as injustiças decretadas, para tirar do tribunal os desamparados, e privá-los do seu direito; dos pobres do meu povo, para que as viúvas sejam a sua presa e os órfãos, os seus despojos (Is 10,1-2).

A opressão dos pobres, viúvas e órfãos. Clama ao céu, não quando significa a simples negação dos benefícios da misericórdia que a caridade prescreve (esmolas, etc.), mas quando se abusa de sua condição humilde e impotente, obrigando-os a serviços perversos, impedindo-os de seus deveres religiosos, dando-lhes salário de fome e outras coisas semelhantes, contra as quais não podem defender-se nem exigir reparação diante dos homens. É quando esses crimes clamam ao céu e atraem a indignação de Deus aos culpados, segundo a da Sagrada Escritura: «Você não deve maltratar o estrangeiro ou oprimi-lo... Você não deve prejudicar a viúva ou o órfão. Se fizerdes isso, clamarão a mim, e EU ouvirei os seus clamores, a minha ira se acenderá e vos destruirei à espada, e vossas mulheres serão viúvas, e vossos filhos órfãos» (Ex. 22, 20-23).

Aqui, a respeito disso, estão algumas palavras fortes de Sua Santidade o Papa Pio XII:

«Que nenhum de vocês pertença ao número daqueles que, na imensa calamidade em que caiu a família humana, não vêem senão uma ocasião favorável para se enriquecerem perversamente, tomando pé da miséria de seus irmãos e aumentando cada vez mais os preços para obterem lucro escandaloso. Olhe as mãos dele! Estão manchados de sangue, de sangue de viúvas e órfãos, de crianças e adolescentes, de deficientes ou atrasados em seu desenvolvimento por falta de nutrição e fome, de sangue de milhares e milhares de infelizes de todas as classes do povo que derramou seus açougues com seu tráfico ignóbil. Esse sangue, assim como o de Abel, clama aos céus contra os novos Cains!".

Esse pecado que clama aos céus é efeito de situações permanentes de injustiça nas quais são oprimidas algumas pessoas cujos direitos diante de Deus e diante dos homens são da mesma categoria. São violência e abuso de poder, contra pessoas que não deram oportunidade para tal comportamento. A dureza dos ouvidos e do coração daqueles que, possuindo bens com os quais poderiam socorrer os necessitados, se fazem surdos e só pensam em si mesmos. A imposição de leis, horários, costumes injustos que destroem a vida alheia e o abandono de pessoas que buscam ajuda e proteção e que só encontram fechadas as portas das casas e corações alheios.

O conflito último da história não é entre classes, estruturas, sistemas ou modos de produção, mas ocorre sim naquele combate implacável entre o bem e o mal, que ocorre todos os dias em cada coração humano, sem demarcação possível de classe, nação ou estrutura social.

O conflito histórico radical - que não é dialético– ocorre entre a graça e o pecado, entre a vida divina e os poderes demoníacos que agem no mundo sem cessar.

O abuso de menores, seja sexual, de poder ou psicológico, constitui pecados que clamam vingança aos céus.

IV. Injustiça com o empregado

Irmãos são o que derrama sangue, e o que frauda o salário do operário (Eclo 34, 27).

Eis que já clama o salário roubado por ti dos trabalhadores que ceifaram os teus campos, e o clamor dos ceifeiros penetrou nos ouvidos do Senhor dos Exércitos (São 5, 4).

"Que os mestres não se orgulhem de sua autoridade no comando; do alto vem toda autoridade. E é por isso que o olhar do cristão se eleva para contemplar em toda autoridade, em todo superior, até mesmo no mestre, um reflexo da autoridade divina, a imagem de Cristo, que se humilhou de sua forma como Deus (Fp. 2, 7 s.), adotando a forma de nosso servo, irmão segundo a natureza humana" (Pio XII, Aloc. de 5 de agosto de 1943 aos noivos). Pelo problema social, que não será resolvido levantando uns contra os outros, mas fazendo que cada um conheça a vontade de Deus a seu respeito para semear a paz (Mt. 5, 9).[14]

Defraudando o salário do trabalhador. Sob qualquer pretexto que se faça, seja por retardar iníquamente o pagamento, seja por reduzi-lo, seja por demitir sem causa os trabalhadores, etc., apoiando-se justamente na sua impotência para se defender efetivamente. Na Sagrada Escritura este crime é energicamente condenado. Aqui estão alguns textos: «Não oprima o mercenário pobre e indigente... Dê a ele seu salário todos os dias, sem deixar o pôr do sol passar sobre essa dívida, porque ele é pobre e precisa dela. Caso contrário, EU clamaria ao Senhor contra você e você carregaria um pecado» (Deut. 24, 14-15). «O salário dos trabalhadores que têm colhido seus campos, defraudados por você, clamam, e os clamores dos ceifeiros têm chegado aos ouvidos do Senhor dos Exércitos».

Injustiça para o empregado, quando não lhe é pago o que merece o seu emprego, quando lhe é abusado o horário de trabalho, quando é tratado de forma injuriosa, ou quando praticamente não se distingue de um animal inferior.

A teologia moral tradicional afirma que o usura é ilegítimo, ou seja, o coisa de separada do homem, não concede o direito a uma sobra de valor automático: a fertilidade física do dinheiro está sujeita à ordem mais fundamental das relações morais entre as pessoas. Daí a condenação do empréstimo a juros enquanto o dinheiro não era recolhido.

A doutrina do salário justo foi explicada pelo Magistério, particularmente na encíclica Rerum Novarum, na qual o Papa Leão XIII chama matéria da maior importância.

Bem se vê que os pecados sociais atualmente chamados sempre existiram, e sempre foram os mais perseguidos e condenados por Deus. Nos casos citados do Antigo Testamento, não há um único que seja puramente pessoal, verificado na mesma pessoa, mas todos têm efeitos sobre os outros. (Fonte: Adelante La Fe) Tradução: Vida e Fé Católica