Pais, filhos, escolas e Papa Pio XI: Sobre a educação cristã

Apenas esta questão é a motivação que orienta todo o sistema, logística e propósito do ensino cristão. Vendo o panorama da corrupção dos costumes, a proliferação da vaidade do mundo e a ignorância geral das verdades elementares de nossa fé, devemos colocar a lupa na educação que as crianças recebem. Um número pronunciado dos problemas que estão açoitando nossa sociedade hoje, e que devem, sem dúvida, nos torturar no futuro, vem de tudo o que engloba ensinar e ensinar nossos jovens. As escolas hoje tornaram-se terreno fértil para imoralidades, ninhos de rebelião constante contra a autoridade e despejo de vulgaridades quase normalizadas na sociedade moderna; tudo isso se destina a cobrir com o dedo da inocência cínica ou o slogan gasto do longo-rue, o que importa são as notas - que demarca a indolência de edição dos formadores e pais do presente.

A Santa Mãe Igreja, como uma boa guardiã sempre preocupada com a salvação das almas, em seu ensinamento repetido há séculos aperfeiçoou o sistema educacional de maneira monumental. Durante séculos, a educação nas instituições católicas tem sido caracterizada por ser a melhor que existe, levando à expansão dessas instituições em todo o mundo. Esse feito poderia ser alcançado por ter os princípios em claros e conhecendo bem o propósito do ensino. Como um relógio suíço, todas as peças do equipamento de educação cristã foram perfeitamente coordenadas para que tudo fluísse com cuidado e esforço para salvar almas. Precisamos tanto do nosso tempo este modelo exemplar de pedagogia para lidar e evitar os males que assolam a nossa sociedade.

Como um bom pastor de almas, Sua Santidade o Papa Pio XI escreveu uma encíclica que pode ser considerada a soma e o compêndio sobre o assunto do ensinamento cristão. Não podemos deixar de admirar a precisão e a sabedoria expressas pelo Sumo Pontífice, reconhecendo os princípios elementares de um modelo tão prestigiado de completa pedagogia que ele não só procura encher os jovens de conhecimento na ordem natural, mas procurar as coisas acima (Colossenses, 3:1-2). A educação católica transcende a sala de aula – veremos que é a menor – uma vez que abrange múltiplas áreas e ambientes que se combinam em um para poder permear o jovem em todos os aspectos de sua vida para formá-lo com a verdade e que ele exerce as virtudes que surgem como resultado da primeira. Dada a notável extensão da encíclica, os pontos marcantes do documento de marras serão apresentados abaixo; recomenda-se lê-lo para aprofundar e compreender plenamente o acima:

A mesma situação geral do nosso tempo, a atual controvérsia turbulenta sobre a escola e o problema pedagógico nos diferentes países e o consequente desejo que nos foi expresso com confiança por muitos de vocês e seus irmãos fiéis e veneráveis, e também nosso afeto tão intensamente, como dissemos, para os jovens, nos movem a lidar novamente e completamente com esta questão, não para passar por isso de forma alguma de qualquer largura teórica e prática inesgotável, mas para somar suas principais conclusões.

Os homens, criados por Deus à sua imagem e semelhança e destinados a gozar a Deus, perfeição infinita, advertindo hoje mais do que nunca, no meio da abundância do crescente progresso material, a inadequação dos bens terrenos para a verdadeira felicidade dos indivíduos e as pessoas sentem por isso um estímulo muito mais vívido para a perfeição mais elevada, um estímulo que foi colocado na mesma natureza racional pelo Criador e quer alcançar esta perfeição principalmente através da educação. No entanto, muitos de nossos contemporâneos, insistindo excessivamente no sentido etimológico da palavra, procuram extrair essa perfeição da mera natureza humana e realizá-la somente nas forças dela. Este método é errado, porque, em vez de voltar nosso olhar para Deus, o primeiro e último princípio de todo o universo, eles se retiram e se sustentam, aderindo exclusivamente às coisas terrenas e temporais; e assim eles estão expostos a uma flutuação incessante e contínua até que eles dirijam sua mente e conduta para o único objetivo da perfeição, que é Deus, de acordo com a profunda sentença de São Agostinho: Você não fez, Senhor, por você, e seu coração.

A educação consiste essencialmente na formação do homem como deve ser e deve comportar-se nesta vida terrena, a fim de alcançar o fim sublime para o qual foi criado, é claro que, assim como não pode haver verdadeira educação que não seja totalmente ordenada para este fim último ... não pode haver educação completa e perfeita do que a educação cristã.

Os princípios indicados são claros e manifestam a excelência intransponível do trabalho da educação cristã, pois tende, em última análise, a assegurar o Bem-Poderoso, Deus, às almas dos aprendizes, e o máximo bem-estar possível nesta terra à sociedade humana.
A educação, para abranger todo o homem, como indivíduo e como membro da sociedade, na ordem da natureza e na ordem da graça, pertence a estas três sociedades [na ordem natural: a família, o Estado e na ordem sobrenatural: a Igreja] necessária a uma medida proporcional, que responde, de acordo com a ordem atual da Ordem de Deus, à coordenação hierárquica de seus respectivos propósitos.
E isso por duas razões: porque a Igreja, como uma sociedade perfeita, tem o direito de escolher e usar os meios corretos para o seu propósito; e porque, além disso, todo ensinamento, como qualquer outra ação humana, tem uma relação necessária de dependência com o fim último do homem e, portanto, não pode ser removido das normas do direito divino, do qual a Igreja é guardiã, intérprete e professor.

É o direito inalienável da Igreja e, ao mesmo tempo, seu dever indesculpável, de monitorar a educação completa de seus filhos, os fiéis, em qualquer instituição, pública ou privada, não apenas no que diz respeito ao ensino religioso lá, mas também em relação a qualquer outra disciplina e currículo, por causa da conexão que eles podem ter com religião e moralidade.

A Igreja tem sido capaz de fazer e tem sido capaz de fazer todas essas coisas, porque sua missão educacional também se estende aos incrédulos, pois todos os homens são chamados a entrar no reino de Deus e a alcançar a salvação eterna.

Em primeiro lugar, a missão educativa da família é admiravelmente coerente com a missão educativa da Igreja, uma vez que ambos vêm de modo muito semelhante. Porque Deus comunica imediatamente à família, na ordem natural, a fertilidade, o princípio da vida e, portanto, o princípio da educação para a vida, juntamente com a autoridade, o princípio da ordem... A família recebe imediatamente do Criador a missão e, precisamente por isso, o direito de educar a prole; um direito indispensável porque está inseparavelmente ligado a uma obrigação estrita...

Leão XIII, em outra de suas memoráveis encíclicas sobre os deveres principais do cidadão cristão, onde logo explica todos os direitos e deveres dos pais: "Os pais têm o direito natural de educar seus filhos, mas com a obrigação correspondente de garantir que a educação e o ensino dos filhos estejam de acordo com o fim para o qual Deus lhes deu filhos. Cabe, portanto, aos pais rejeitar com toda a energia qualquer ataque neste assunto, e alcançar a todo custo que a educação cristã de seus filhos seja deixada em suas mãos, e levá-los o mais longe possível das escolas onde eles estão em perigo de beber o veneno da impiedade.

A Igreja, de fato, consciente do fato de que ela é de sua missão universal divina e da obrigação que todos os homens têm de seguir a única religião verdadeira, não se cansa de reivindicar para si o direito e de lembrar aos pais o dever de fazer batizar e educar crist cristãmente os filhos dos filhos dos Padres Católicos; ele é, no entanto, tão ciumento da inviolabilidade do direito educacional natural da família, que ele não consente, não estar sob certas condições.de sua educação contra a vontade de seus pais, enquanto os filhos não puderem ser determinados por si mesmos a abraçar livremente a fé.
O Estado tem o direito, ou, para falar mais precisamente, o Estado tem a obrigação de proteger com sua legislação o precedente legal - que descrevemos acima - da família na educação cristã da prole e, portanto, o dever de respeitar o direito sobrenatural da Igreja sobre esta educação cristã.

Todo aquele que se recusa a admitir esses princípios e, portanto, rejeita sua aplicação no campo da educação nega necessariamente que Cristo tenha fundado sua Igreja para a salvação eterna dos homens e sustenta que a sociedade civil e o Estado não estão sujeitos a Deus e à sua lei natural e divina. Trata-se de uma manifesta impiedade, contrária à razão e, particularmente no campo da educação, muito perniciosa para a justa formação da juventude e certamente ruinosa para o próprio Estado e para o verdadeiro bem-estar da sociedade civil.

Nunca se deve perder de vista o fato de que o sujeito da educação cristã é o homem inteiro, um espírito unido ao corpo em unidade da natureza, com todas as suas faculdades naturais e sobrenaturais, que nos fazem conhecer a razão certa e a revelação.

Por esta razão, todo naturalismo pedagógico que de alguma forma exclui ou diminui a formação sobrenatural cristã na instrução da juventude é falso; e todo método de educação que funde-se, no todo ou em parte, é falso na negação ou esquecimento do pecado e da graça originais e, portanto, sobre as únicas forças da natureza humana. A esta categoria pertencem, em geral, todos estes modernos sistemas pedagógicos que, com vários nomes, colocam o fundamento da educação numa alegada autonomia e liberdade ilimitada da criança ou na supressão de toda a autoridade do educador, atribuindo à criança um primado exclusivo na iniciativa e uma atividade independente de toda a lei superior, natural e divina, na obra da sua educação.

O erro daqueles que, com pretensão perigosa e terminologia indecorosa, encorajam a chamada educação sexual, é agora difundido, pensando falsamente que eles serão capazes de imunizar os jovens contra os perigos da carne com meios puramente naturais e sem qualquer ajuda religiosa; indo para uma iniciação imprudente, indiscriminada e até mesmo pública e instrução preventiva em questões sexuais, e, pior ainda, expondo-os prematuramente às ocasiões, para acuse.

O primeiro ambiente natural e necessário de educação é a família, destinada precisamente a este Criador. Por esta razão, geralmente, a educação mais eficaz e duradoura é aquela que é recebida numa família cristã bem ordenada e disciplinada; a educação ainda mais eficaz e mais eficaz, melhor o bom exemplo, especialmente dos pais e dos outros membros da família, nela resplandece.

O comércio e o dever fundamental da educação das crianças são hoje pouco ou despreparados muitos dos pais, imersos demais em preocupações temporárias.

A escola, considerada em sua origem histórica, é por sua própria natureza uma instituição subsidiária e complementar da família e da Igreja; e a consequência lógica desse fato é que a escola pública não só não deve ser contrária à família e à Igreja, mas deve ser positivamente harmonizada com eles, de modo que esses três ambientes - escola, família e Igreja - constituem um único santuário da educação cristã, para que a escola seja distorcida e mudada no trabalho nocivo para a adolescência.

A eficácia da escola depende mais de bons professores do que de legislação saudável. Os professores que necessitam de uma escola eficaz devem estar perfeitamente preparados e educados nas respectivas disciplinas, e devem ser dotados das qualidades intelectuais e morais exigidas pelo seu ofício transcendental, queimando num amor puro e divino pelos jovens que lhes foram confiados, precisamente porque amam Jesus Cristo e a sua Igreja, de quem são filhos favoritos, e procurando, precisamente por isso, o verdadeiro bem das famílias e da pátria.

Em nosso tempo, a necessidade de vigilância mais extensa e cuidadosa tem crescido, porque as ocasiões de naufrágio moral e religioso para jovens inexperientes aumentaram, especialmente pelo trabalho de uma literatura obscena impriosa vendida a um preço baixo e diabolicamente propagada por espetáculos cinematográficos, que oferecem aos espectadores sem distinção todos os tipos de representações, e ultimamente também por transmissões de rádio, que se multiplicam e facilitam todos os tipos de leituras. Esses meios de disseminação muito poderosos, que, governados por princípios saudáveis, podem ser de grande utilidade para a instrução e a educação, são, infelizmente, muitas vezes subordinados ao incentivo de más paixões e à ganância de lucros.

Santo Agostinho gemia e lamentava ver a paixão que também arrastava os cristãos de seu tempo para espetáculos de circo, e descreve com um drama animado a perversão, passando alegremente, de seu discípulo e amigo Alipio. Quantos jovens perdidos para os shows e para os livros licenciosos de hoje são amargamente chorados por seus pais e educadores. - É uma coisa boa.
... o jovem deve ser armado e cristicamente fortalecido contra as seduções e erros do mundo, que, como uma sentença divina adverte, é tudo o que ele deseja a carne, a luxúria dos olhos e o orgulho da vida (Jo 2,16).

O fim da educação cristã é cooperar com a graça divina na formação do verdadeiro cristão perfeito; isto é, formar Cristo no regenerado com o batismo, de acordo com a expressão viva do Apóstolo: Meus filhos, para quem eu sofro novamente de dores de parto até que vejamos Cristo formado em você. (Gl 4:19) ... Para isso, precisamente, a educação cristã abrange toda a esfera da vida humana, a sensível e a moral espiritual, intelectual e a moral, o indivíduo, o indivíduo, o indivíduo, o indivíduo, o indivíduo, o indivíduo, o indivíduo, precisamente e a educação cristã, a educação cristã, a humanidade, a física, a física, a física, a sociedade, a física, a física, a espiritual, a educação cristã, toda a esfera da vida humana, a sensível e a moral espiritual, intelectual, o indivíduo, o indivíduo, o indivíduo, precisamente assim, a educação cristã abrange toda a esfera da vida humana, a sensível e a moral espiritual, intelectual e a moral, a pessoa singular, a pessoacivil, não para diminuí-lo ou cortá-lo, mas para elevá-lo, regulá-lo e aperfeiçoá-lo de acordo com os exemplos e doutrina de Jesus Cristo.

O verdadeiro cristão, formado pela educação cristã, é o homem sobrenatural que sente, pensa e trabalha constantemente e, consequentemente, segundo a razão correta, iluminada pela luz sobrenatural dos exemplos e doutrina de Cristo ou, para dizer isso com uma expressão agora em uso, o verdadeiro e completo homem de caráter. Porque o que constitui o verdadeiro homem de caráter não é uma consequência e tenacidade, determinadas por princípios meramente subjetivos, mas apenas a constância em seguir os princípios eternos da justiça, como reconhecido pelo próprio poeta pagão, quando ele inseparavelmente elogia "iustum ac tenacem propositi virum", isto é, justiça e tenacidade na conduta; justiça que, por outro lado, não pode existir em sua completa integridade se não está dando a Deus o que é o verdadeiro Deus.

Considerações substantivas:

Este ensinamento feito pelo Sumo Pontífice é particularmente preocupante em nossos tempos em que podemos ver os efeitos nocivos de abandonar voluntariamente os princípios regentes e o sistema da educação cristã. Este texto também poderia ser chamado de uma espécie de magna Carta sobre a doutrina da Santa Igreja sobre como o ensino deveria ser; há outros tópicos que o Papa Pio XI aborda na encíclica, como os tópicos de: educação sexual, co-educação, o papel da moderação do Estado no ensino, entre outros pontos, que, dada a cobertura da escrita, é impossível lidar em um artigo sintético.

A primeira coisa que podemos valorizar é aqueles que chamam o Papa, baseado no perene magistério da Santa Igreja, como atores principais e indispensáveis de todo este esforço didático. Temos principalmente a família, que é a atmosfera em que começa e termina tudo. Se a família tem bons costumes, como exemplo responsável dos pais, em conjunto com uma ordem estabelecida de disciplina para todos, naquela família os frutos mais brilhantes que naturalmente engendram a Igreja Católica deve brilhar. É somente através das famílias cristãs de boa moralidade e pensamento crítico que a sociedade pode ser santificada de forma total. O Estado tem um papel fundamental na boa formação da juventude, mantendo as rédeas do poder temporal.

 É necessário assegurar que todas as condições para que a Igreja e a família funcionem nas respectivas tarefas educativas possam ser dadas ininterruptamente, juntamente com a verdade, o privilégio exclusivo, eliminando a influência de elementos venenosos que queiram interferir nos ambientes em que os jovens se desenvolvem. Substancialmente, o Estado não deve cair sob a falsa premissa de dar igual valor a todas as idéias apenas porque elas são expandidas em todos os lugares; é sob seu cuidado não dar direitos àquelas coisas que vão contra a verdade sob o pretexto de tolerância e igualdade. A Igreja, mãe e mestra das nações com o seu povo, é a pedra angular da obrigação para a educação correta dos jovens. Ela é quem desempenha um papel de liderança no bom treinamento de todos. Sendo um guarda e mestre das nações, é aquele que tem o poder de modelar o ser humano para que ele possa cumprir seu objetivo final: conhecer, servir e amar a Deus.

Os destaques mencionados na rubrica superior estabelecida pelo sucessor de São Pedro são suficientemente claros como tais; por causa da louvável simplicidade de palavras do Papa, aplicaremos as doutrinas levantadas por ela à atual situação de deplorável tom. Nós apontamos, em conjunto com Pio XI, primeiro para a família, especificamente para o pai e a mãe. Diâmetro e em contradição é o perfil do pai moderno da família com o que supera Sua Santidade. Há uma minoria de pais que preenchem metade dos requisitos formalizados pelo Papa. A vergonha na educação das crianças é a norma regente, fundida ao cinismo ao dizer que eles se preocupam com elas quando a realidade mostra que pouca (ou nada) de atenção lhes dá porque estão nas redes sociais vendo vaidades e bobagens. Os pais de hoje sabem mais sobre a última moda no TikTok do que o estado espiritual de seus filhos; tudo isso vai em uma amálgama de prioridades invertidas em troca da salvação eterna daqueles que Deus enviou à sua vida para levantar.

Consiste na educação que os pais dão aos seus filhos em nossa época, em prover apenas as necessidades temporais de seus filhos, em detrimento de qualquer outra coisa transcendental. Amargamente, as crianças, em um grande número de casos, são vistas ou tratadas como uma espécie de fardo que os pais lidam com o máximo de "desde que sejam felizes, que eles escolham o que querem ser ou fazer". Os pais, rever as notas, não é dar aos jovens os cuidados adequados; estar colado aos influenciadores para ouvir suas dicas superficiais e bajunerías para orientar a família, não é nem responsável nem sensato. Caminhar em yoga, meditação Reiki, as práticas da Nova Era, passatempos excessivos, relativismo moral, entre outros enxames proclamados pelos hedonistas, não é bom sob qualquer perspectiva para si ou para as crianças. É impressionante ver o número exorbitante de pais que são danificados (em muitos casos inconscientemente) insistindo que seus dependentes seguem o mesmo caminho que o mundo leva ao abismo através de modas, macacos e banalidades porcas disponíveis em todos os meios possíveis. Há uma colina interminável de pontos que podem ser iniciados contra os pais modernos, mas acabaremos com um como uma soma: a corrupção em todos os aspectos da vida diária, que a vida familiar se tornou uma grande maioria dos componentes anticristãs para eventualmente retornar a coexistência em uma guerra fria de mundanismo para conquistar o objetivo da autodestruição de todos.

O segundo bloco referido no seu conteúdo pelo Papa Pio XI diz respeito aos professores e às mesmas escolas ou locais de ensino. Ao agir o mesmo exercício comparativo realizado anteriormente, apenas neste tópico podemos abordar amplas críticas à gravidade para as almas que se apresentam hoje em professores e escolas.

O nível de imoralidade e degeneração tão difundida pelas escolas é objeto de choro com dor severa. As escolas emprestadas das ideias da revolução, misturadas com deixar a porta aberta para o maior número de perversões gastas por novas ideias sendo aceitas em todos os lugares, é o que priva as almas dos pequenos do conhecimento das realidades muito elevadas. Para o liberalismo, o secularismo, o pensamento naturalista e um mar de sofistrophyse generalizada em todos os lugares, é a razão pela qual as escolas se tornaram lugares onde os jovens são poluídos dos vícios mais perversos possíveis, e pior, os pais não percebem a negligência maliciosa que têm com o bem-estar de seus dependentes. Isso acontece não por cartas inertes em livros ou por conceitos sem voz, mas se expande por professores contaminados e convencidos nas premissas anticristãs que se espalharam pelo mundo. Oh, esses professores e professores, quantos danos causam com uma classe. Só dando-lhe a oportunidade de ensinar um grupo de jovens sobre alguma questão, é expô-los ao perigo de saber sobre as coisas que têm que interferir com a elevação de seu intelecto para permanecer no mesmo estado que os trogloditas hipnotizados com as demonstrações vulgares da época. Boas e santas sentinelas de almas como São Ezequiel Moreno e Mons. Peter Schumacher, em suas cartas pastorais às escolas, confirmou claramente o perfil dos responsáveis pela formação dos alunos; eles deveriam ser pessoas de boa reputação, com uma vida moral decente, altamente treinadas em sua área de estudo, piedosas e esculpidas no molde das virtudes. Em palavras curtas, no tempo que você corre, encontrar um único professor com metade desses requisitos é um milagre.

Esta carta Magna pintada com prudência sobrenatural do Papa Pio XI precisa ser o quadro do plano da serrateiro de todos os institutos de formação e para as famílias que conhecem seus deveres como católicos. Os pontos dentro desta encíclica que poderiam ser considerados teóricos são limitados; o Romano Pontífice faz um esforço para tornar o documento prático e um resumo. O tema das marras é dar cursos inteiros para continuar demonstrando a contradição palpável na era moderna, com cada ponto que eles somam para constituir o ensino pleno do ser humano. Fechamos com uma citação de San Marcelino de Champagnat que serve de reflexão para o professor que pode ler este artigo, para reordenar sua pedagogia de acordo com a verdadeira elevação do corpo e da alma:

A boa educação das crianças pede para ser iguais, e todos são iguais para serem iguais. No entanto, isso implica a dedicação absoluta à sua formação e o uso de todos os meios que podem sugerir um entusiasmo hábil para infundi-los com piedade e virtude. (Fonte: INFOVATICANA)