Onda de proibições à Missa tradicional nos EUA, um movimento coordenado de Roma?

Isto é, o Novus Ordo celebrado em latim. Em paralelo, o Missal de 1962 a forma secular do rito romano está sendo progressivamente restringida ou diretamente suprimida nas diferentes dioceses.

O analista americano Taylor Marshall ele observou essa tendência, apontando para um padrão que não parece coincidência: as restrições não vêm de bispos veteranos ou dioceses tradicionalmente relutantes em Veto Ordo' mas um nova geração de prelados nomeados no tempo do cardeal Robert Prevost à frente do Dicastério para os Bispos (desde 2023). E é precisamente entre essas recentes nomeações —nos Estados Unidos, onde Prevost teve peso especial, onde a ofensiva mais visível contra a Missa tradicional começou.

Os exemplos são eloquentes. Em (In) Knoxville (Tennessee)'o bispo Beckman, instalado em julho de 2024, anunciou o transição da Missa de 1962 para a Missa em Latim de 2002 em nome da "unidade eclesial". Em (In) Charlotte (Carolina Do Norte)', bispo Martin, ordenado apenas dois meses antes, adotou o mesmo discurso pastoral e suprimiu os grupos estáveis do rito antigo. Em (In) Austin (Texas)'o novo bispo O Garcia, instalado em setembro de 2025, repetiu a fórmula quase literalmente: primeiro suprimiu a missa tradicional em sua diocese anterior de Monterey (Califórnia) e, ao chegar ao Texas, o fez novamente em questão de semanas. Mesmo em Detroit (Michigan), sob o também recém-chegado Weisenburger (março de 2025), medidas semelhantes foram tomadas.

Todos eles compartilham o mesmo perfil: jovens bispos, nomeados sob a gestão de Prevost, treinados em um ambiente episcopal de nova geração e com um discurso comum que iguala "unity" a uniformidade ritual. Os documentos que acompanham essas decisões geralmente repetem a mesma estrutura: reconhecimento da riqueza "da tradição ", promessa de manter o latim e reverência, e então o substituição do Missal de 1962 ao Missal "de 2002 com todas as opções tradicionais permitidas por seus rubrics". É, em suma, uma operação substituição litúrgica envolta em linguagem de comunhão.

Marshall resume esse fenômeno com a expressão "teoria do curral", uma espécie de teoria do "curral". Segundo essa visão, Roma teria decidido deixar que os fiéis apegados à liturgia tradicional se concentrassem em um espaço cada vez menor: institutos específicos como o SSP ou o Instituto de Cristo Rei, enquanto as paróquias diocesanas ordinárias seriam reservadas ao Novus Ordo, embora revestidas de latim e solenidade. O objetivo seria limite, não o diálogo¡; canalizar, não acompanhar. O resultado é que, pouco a pouco, a Missa tradicional deixa de ser uma opção viva dentro da estrutura ordinária da Igreja e se torna um marginal "pardon", um gueto controlado.

O discurso oficial, no entanto, evita falar em supressão. A unidade "" é invocada, a polarização "" é denunciada e é prometido que os tesouros "da tradição " serão preservados. Mas, na prática, a mensagem aos fiéis é clara: quem quiser o latim terá no Novus Ordo; quem insistir em 1962, está fora do caminho da unidade. No novo quadro semântico, a fidelidade a uma antiga forma litúrgica traduz-se em desobediência, e a obediência consiste em aceitar a versão reformada como a única legítima.

O paradoxo é evidente. As comunidades que hoje perdem suas missas tradicionais tendem a ser as mais vivas: famílias numerosas, jovens praticantes, vocações sacerdotais e religiosas, alta participação dominical. São núcleos de fé fervorosa e fidelidade doutrinária. E, no entanto, são apresentados como um problema pastoral ou um foco de divisão. Enquanto isso, abundam as dioceses onde a comunhão eclesial se confunde com a experimentação litúrgica e o relativismo moral, sem que ninguém fale em "unidade".

Por trás de tudo isso está surgindo uma mudança de estratégia. Se o pontificado de Bento XVI optou pela coexistência pacífica das duas formas do rito romano —o "" mutuamente enriquecedor de Summorum Pontificum—, a nova direção parece apontar para uma uniformidade de fato com o latim permitido, mas sob controle, e uma única expressão litúrgica reconhecida: a reforma pós-conciliar. Não se trata de um ataque frontal, mas sim de um deslocamento progressista, discreto e burocrático, realizado diocese a diocese pelos bispos que compartilham o mesmo roteiro.

Talvez a palavra chave do momento seja justamente "unit". Mas uma unidade entendida como uniformidade não é comunhão, mas disciplina. E uma disciplina que marginaliza o que há séculos é fonte de santidade e vocações não fortalece a Igreja, antes a empobrece. O perigo não é o Latim —que o próprio Leão XIV valoriza—, mas que o Latim se torna um enfeite vazio, despido da alma que o sustentava: a liturgia tradicional.

Portanto, além de simpatias ou estilos, o debate atual não é entre "old" e "modern", mas entre uma Igreja que integra sua herança e mais uma outra que a administra. (Fonte: INFOVATICANA)