O Símbolo Niceno: 1700 anos da fé que confessa a divindade de Cristo

o primeiro concílio mundial (ou "ecumênico") da Igreja Católica adotou um "símbolo" que expressava com autoridade a antiga fé cristã. Este foi o primeiro símbolo formulado pela Igreja, depois do Credo dos Apóstolos. O Catecismo explica com excelência essa terminologia talvez pouco familiar:

Por Michael Pakaluk

O termo grego symbolon significava a metade de um objeto quebrado, por exemplo, um selo apresentado como sinal de reconhecimento. As partes quebradas eram unidas para verificar a identidade do portador. O símbolo da fé, portanto, é um sinal de reconhecimento e comunhão entre os fiéis. Symbolon também significa reunião, compilação ou resumo. Um símbolo da fé é um resumo das principais verdades da fé e, portanto, serve como o primeiro e fundamental ponto de referência para a catequese (nº 188).

Hoje, portanto, é o 1700º aniversário do Credo Niceno. Para registro, aqui está o original:

Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis.

E em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho de Deus, gerado do Pai, unigênito, isto é, da substância do Pai (ek tês ousias tou Patros), Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial (homoousion) ao Pai; por quem todas as coisas foram feitas, tanto no céu como na terra; o qual, por nós, homens, e para nossa salvação, desceu, assumiu a carne e se fez homem, padeceu, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao céu e vem para julgar os vivos e os mortos.

E no Espírito Santo.

Mas aqueles que dizem: "Houve um tempo em que eu não era" — e "Ele não existia antes de ser feito"; e "Ele foi feito do nada", ou "Ele é de outra substância" ou "essência", ou "O Filho de Deus é criado", ou "mutável", ou "alterável" — estes são condenados pela Santa Igreja Católica e Apostólica.

O Concílio de Calcedônia, em 451, preservou uma versão mais completa deste credo, conforme composta pelos Padres no Concílio de Constantinopla, em 381, que afirmou ainda mais a divindade do Espírito Santo. Esta versão mais completa é a que recitamos na Igreja aos domingos e às vezes é chamada de Credo Niceno-Constantinopolitano.

Os anátemas no final da versão original, e também uma cláusula aparentemente removida em Constantinopla ("gerado... da substância do Pai"), deixam perfeitamente claro que este credo foi concebido para rejeitar o ensinamento que Ário foi forçado a declarar claramente: que Cristo era simplesmente o ser criado mais elevado, mas não Deus.

Ouvi dizer que os católicos são ruins em celebrar aniversários e que, portanto, deveríamos fazer um grande alarde sobre a comemoração do 1700º aniversário de Niceia. Mas o que isso significa? Significa que, se fôssemos "bons em celebrar aniversários", celebraríamos Niceia em 2025, Éfeso em 2031, Constantinopla em 2051, Trento em 2063, o Vaticano II em 2065 e o Vaticano I em 2070 — para começar? Isso é um absurdo.

Além disso, parece completamente anticatólico. Em 1925, o Papa Pio XI estava ocupado promovendo a devoção a São João Maria Vianney e Santa Teresa de Lisieux, ambos canonizados naquele ano. Afinal, somos uma Igreja viva. Por outro lado, os anglicanos, ou mais precisamente a ala anglo-católica da Igreja da Inglaterra (contra as preferências da ala evangélica), organizaram um grande encontro na Abadia de Westminster, reunindo clérigos anglicanos e patriarcas das Igrejas Orientais, para comemorar o 1600º aniversário do Credo Niceno.

Para os anglo-católicos, o encontro tinha dois propósitos: instar esses patriarcas a reconhecer a validade das ordens anglicanas e preparar, esperavam eles, uma reunificação da comunhão anglicana com as Igrejas Orientais, com vistas a consolidar finalmente a Via Média que Newman havia abandonado como um mero plano teórico para uma Igreja Cristã. Ambos os propósitos falharam miseravelmente. Não é de surpreender que nenhuma celebração semelhante tenha sido planejada para o 1700º aniversário, enquanto, nesse ínterim, a Comunhão Anglicana, despojada do prestígio de sua associação com o Império Britânico, entrou em colapso.

A Igreja Católica não precisa retornar à era de Nicéia para descobrir suas próprias fontes de unidade, nem para criar bases de unidade que ainda não existem. O Credo Niceno é útil aos católicos nas relações ecumênicas, é verdade, como uma declaração básica da fé cristã. Ainda assim, para o estudo e a reflexão em comum, o Credo do Povo de Deus de São Paulo VI seria possivelmente um instrumento mais frutífero.

Um estudo aprofundado do arianismo e das respostas de Santo Atanásio e do Concílio também pode ser fortemente recomendado aos católicos. Tal estudo moldou Newman e todos os seus ensinamentos. (Fonte: INFOVATICANA)