Motivos para receber a Comunhão na língua e de joelhos (Mons. Schneider)

A autêntica renovação e reforma da vida da Igreja tem que começar pela renovação da liturgia, isto é, pelo aprofundamento da devoção e do temor de Deus nos ritos litúrgicos. 

Por Mons. Athanasius Schneider 

Tal renovação da sagrada liturgia é a expressão mais importante dos «aggiornamento«, que o Beato Papa João XXIII tanto desejava. São Josemaría Escrivá explicou a palavra «Aggiornamento» muito corretamente desta forma: «[A] ggiornamento significa acima de tudo fidelidade. . . fidelidade delicada, operacional e constante [... ] é a melhor defesa contra a velhice do espírito, a aridez do coração e a inflexibilidade mental. ... Seria no mínimo superficial pensar que o aggiornamento consiste principalmente em mudança» ((S)Conversas com Mons. Escrivá de Balaguer, ed. José Luis Illanes, Madri 2012, pp 152-153). Por isso, o Concílio Vaticano II dedicou seu primeiro documento à sagrada liturgia. Entre os princípios da reforma da liturgia podem ser notados os três seguintes:

1. Que os ritos podem expressar mais claramente sua orientação a Deus, ao Céu e à contemplação (Sacrosanctum Concilium, 2 e 8).

1. Que a santidade dos textos e ritos pode ser expressa de forma mais clara (Sacrosanctum Concilium, 21).

1. Que não deve haver inovações, a menos que elas se conectem organicamente com as formas existentes e a menos que tragam uma autêntica utilidade espiritual (Sacrosanctum Concilium, 23).

A maneira pela qual os fiéis recebem a Sagrada Comunhão mostra se a Sagrada Comunhão é para eles não só a realidade mais sagrada, mas a mais amada e veem nela a Pessoa mais sagrada. A recepção do Corpo de Cristo requer, portanto, profunda fé e pureza de coração, e ao mesmo tempo gestos inequívocos de adoração. Essa era a característica constante dos católicos de todas as épocas, começando pelos primeiros cristãos, desde os cristãos no tempo dos Pais da Igreja até os tempos de nossos avós e pais. Mesmo nos primeiros séculos, quando em alguns lugares a Sagrada Hóstia era colocada pelo sacerdote na palma da mão direita, ou num pano branco que cobria a mão direita das mulheres, os fiéis não eram permitidos durante a Santa Missa tocar com os dedos o pão consagrado. O Espírito Santo guiou a Igreja instruindo-a mais profundamente sobre como tratar a santa humanidade de Cristo na Santa Ceia. A Igreja Romana no século VI distribuiu a Hóstia sagrada diretamente na boca, conforme testemunha uma obra do Papa Gregório Magno (cf.Disque., 3). Na Idade Média os fiéis passaram a receber o Corpo de Cristo de joelhos, numa expressão exterior mais clara de adoração (cfr São Columbano, Regula coenobial, 9).

Em nossos tempos, e 40 anos se passaram, há uma profunda ferida no Corpo Místico de Cristo. Esta ferida profunda é a prática moderna da comunhão na mão, prática que difere essencialmente do rito análogo dos primeiros séculos, como descrito acima. Esta prática moderna é a ferida mais profunda do Corpo místico de Cristo, porque nela ocorrem as quatro manifestações deploráveis seguintes:

1. Um minimalismo surpreendente nos gestos de adoração e reverência. Em geral, na prática moderna da Comunhão na mão há quase ausência de qualquer sinal de adoração.

1. Um gesto igual a como se trata os alimentos comuns, ou seja: pegar a Hóstia Sagrada na palma da mão esquerda com os próprios dedos e levar à boca. A prática habitual de tal gesto provoca num número não pequeno de fiéis, e especialmente nas crianças e adolescentes, a percepção de que a Pessoa Divina de Cristo não está presente na Hóstia Sagrada, mas sim um símbolo religioso, uma vez que tratam a Hóstia Sagrada externamente da mesma forma que tratam um alimento comum: tocando-a com os próprios dedos e colocando a comida com os dedos na própria boca.

1. A perda de numerosos fragmentos da Hóstia Santa: fragmentos pequenos caem muitas vezes no espaço entre o ministro e o comungante por falta de uso da bandeja da Comunhão. Fragmentos da Hóstia Sagrada muitas vezes ficam na palma e nos dedos da pessoa que está comungando e depois caem. Muitas vezes esses numerosos fragmentos caem no chão onde são pisoteados pelas pessoas sem ao menos se darem conta dos fragmentos.

1. O roubo cada vez maior das Hóstias Sagradas, uma vez que a forma de recebê-lo diretamente com a própria mão facilita muito o roubo.

Não há nada na Igreja e nesta terra que seja tão sagrado, tão divino, tão vivo e tão pessoal como a Santa Ceia, já que é o próprio Senhor Eucarístico. E tais quatro coisas deploráveis acontecem com Ele. A prática moderna da Comunhão na mão nunca existiu nesta forma particular. Não é compreensível que muitas pessoas na Igreja não reconheçam essa ferida, considerem essa questão como algo secundário, e até se perguntem por que se fala sobre essa questão. E o que é ainda mais incompreensível: muitos na Igreja até defendem e difundem essa prática da Comunhão.

A crença e a prática da Igreja tem sido constante de que Cristo, realmente presente sob a espécie do pão, deve receber o culto Divino, tanto interna quanto externamente. Tal ato de adoração é referenciado na Sagrada Escritura com a palavra grega «prosquínese» (προσκννησις). Nosso Senhor Jesus Cristo rejeitou as tentações do diabo e proclamou o primeiro dever de todas as criaturas : «Adorarás ao Senhor teu Deus» ((S)Monte 4:10). O evangelista usa aqui a palavra «prosquínese«. Na Bíblia, o ato de adorar a Deus era realizado exteriormente da seguinte forma: ajoelhar-se e inclinar a cabeça em direção ao chão ou prostrar-se. Tal ato de adoração foi realizado pelo próprio Jesus, sua Mãe Santíssima e Imaculada, a Virgem Maria, e São José, quando, como todos os anos, visitaram o Templo de Jerusalém. Nesta forma «prosquínese» o Corpo de Cristo, o Deus encarnado, era venerado: antes de tudo pelos três reis magos (Monte 2:11); As numerosas pessoas que foram curadas por Jesus também realizaram esse ato exterior de adoração (cf. Monte 8:02, 9:18, 15:25), as mulheres que viram o Senhor ressuscitado na manhã de Páscoa caíram na presença de seu corpo glorioso e o adoraram (Monte 28,9), os Apóstolos o adoraram prostrando-se ao verem o corpo de Cristo subir ao Céu (Monte 28:17; Lucas 24:52), os anjos e todos os santos redimidos e glorificados na Jerusalém celestial prostram-se antes de adorar a humanidade glorificada de Cristo, simbolizada no «Cordeiro» (Ap 4:10).

Este gesto simboliza que é Cristo na pessoa do sacerdote que está alimentando os fiéis. Além disso, este gesto simboliza a atitude de humildade e o espírito da infância espiritual, que o próprio Jesus exige de todos os que querem receber o reino de Deus (Monte. 18H03). Durante a Santa Comunhão a Hóstia Santa é o real reino celestial, porque aí está o próprio Cristo, em cujo Corpo habita a Divindade (cf. Colina 2:9). Portanto o gesto exterior mais adequado para receber o reino de Deus como criança é tornar-se pequeno, ajoelhar-se e deixar-se alimentar como criança pequena, abrindo a boca. Sem dúvida, o rito de receber o Corpo Divino de Cristo na Sagrada Comunhão de joelhos e na língua foi desenvolvido ao longo de vários séculos na Igreja com a orientação do Espírito Santo, o Espírito de santidade e piedade. A abolição dos gestos explícitos de adoração durante a Santa Ceia, que é a abolição do ajoelhar-se e a abolição do gesto biblicamente inspirado de receber na língua o Corpo de Cristo quando criança, tenho certeza que não trará um florescimento mais forte da fé ou da devoção eucarística. As seguintes palavras do Concílio Ecumênico de Trento permanecem sempre válidas e permanecem muito atuais hoje:

"Não há, pois, motivo de dúvida que todos os fiéis cristãos devam venerar este santíssimo Sacramento, e emprestá-lo, segundo o costume sempre recebido na Igreja Católica, o culto da latria que é devido ao próprio Deus. Nem menos adoração deve ser prestada a ele sob o pretexto de que ele foi instituído por Cristo, nosso Senhor, para recebê-lo; pois cremos que o mesmo Deus está presente naquele de quem o Pai Eterno, introduzindo-o no mundo, diz: Adorem-no todos os Anjos de Deus (Hb 1:6)". Concílio de Trento. Decreto sobre o Santíssimo Sacramento da Eucaristia. O Cap. 5

(Fonte: Adelante La Fe)