Leão XIV, Magistério de Ratzinger e pressão midiática

(o papa não é o sucessor daquele que o precede), escrevi (AQUI) que este era o possível disfarçado diante da opção dos cardeais Tagle ou Parolin (os favoritos), e assim foi publicado.

Por Francisco Torres García

Prevost não estava entre os favoritos, nem apareceu nas casas de apostas: era um dos trinta possíveis, embora tivesse o possível apoio das ordens religiosas que tiveram uma representação relativamente importante no conclave. No entanto, Prevost é multifacetado, ele tem elementos nos quais a maioria dos cardeais que o escolheram, com base em sua idade, para um longo papado pode encontrar acomodação em pontos convergentes.

Ele não era o candidato para suceder Francisco, e nem Pedro, que era procurado. Este é o primeiro fato a não esquecer. No entanto, desde o momento em que seu nome ressoou na Praça de São Pedro, com alguma surpresa entre os comentaristas, as informações interessadas fizeram um esforço para apresentar Leão XIV como um continuador da polêmica linha do papa anterior, o que me parece muito precipitado. Um esforço que continuou no dia seguinte, que tem mais pressão, uma tentativa de influenciar a orientação que Leão XIV traça em suas primeiras intervenções, especialmente na Missa Pontifícia que marcará verdadeiramente o início de seu reinado. Até então, eu apenas especulo e depois interpreto.

Mais uma vez me surpreende a leveza, a escassa entidade intelectual, de comentaristas, jornalistas e comentaristas (incluindo o diretor da Vida Nueva): humildade, estar com os pobres, paz, continuidade... Repetir. Se Leão XIV em seu primeiro discurso lembra seu antecessor – algo muito estranho aparentemente neste tipo de intervenção! (ironia) - é um sinal claro de sua continuidade; Se ele fala em "caminhar juntos" – um conceito nunca usado aparentemente – é que ele segue os usos do discurso conceitual bergogliano; Sim... Um discurso, o daquele grupo, que parece querer dizer ao novo Papa: Ok, você não é Francisco, mas se dedica à paz e aos pobres e deixa todo o resto! Mas para um Papa rezar pela Paz, Justiça Social e pelos pobres não é uma novidade há séculos e, acima de tudo, tem sido a norma desde a época de Leão XIII.

Depois da fumaça branca que subiu aos céus pela chaminé da Capela Sistina, além do nome, meu interesse se concentrou em 3 coisas: primeiro, com que roupa ela apareceria na varanda de São Pedro; segundo, que nome ele escolheria; terceiro, quais seriam os primeiros atos que levariam ao momento em que ocorreu a assunção oficial da cadeira de San Pedro. Nada disso é trivial porque os gestos são importantes.

Robert Prevost saiu para a varanda de São Pedro evitando a continuidade iconográfica e é um detalhe importante, dada a forte insistência da mídia que tivemos em relação aos usos de Francisco para representar sua luta pelos pobres. Um retorno à vestimenta tradicional (Ratzinguer era, no sentido cerimonial, um restaurador) que os da minha idade associam aos papados de João Paulo II e Bento XVI. Além disso, já foi anunciado que acontecerá a cerimônia do beijo do "anel do pescador", que Bergoglio descartou como uma herança medieval ("Bem... é que ele é cuidadoso com os aspectos institucionais ... mas ele é um 200% Francisco", argumenta um dos especialistas habituais em programas espanhóis que quer que isso continue no refúgio da paz). Em terceiro lugar, o nome escolhido pelo Cardeal Prevost não é algo fútil.

Tradicionalmente, a escolha está diretamente relacionada à orientação de seus antecessores mais próximos, com um simbolismo que não deve ser ignorado. Ele poderia ter escolhido outro com menos ou diferente carga simbólica e teológica, ou poderia ter atendido à sugestão de Francisco de que seu sucessor fosse João XXIV.

Evidentemente, todos os comentaristas, jornalistas, especialistas e vários comentaristas recorreram ao que era fácil e ao que era interessante para esta campanha de pressão, para lembrar a Sua Santidade que ele tem a obrigação de continuar com a linha imposta com mão pesada pelo Papa Francisco: à Rerum Novarum, a pedra angular da doutrina social da Igreja, de Leão XIII. Esquecendo que Leão XIII, em uma conjuntura não muito diferente da atual, fez mais do que deixar ao mundo a Rerum Novarum que fazia parte de seu programa de recatolicização.

Além das acusações, de ser agostiniano, de algumas campanhas contra ele exercidas na época pelos progressistas, há um profundo desconhecimento do novo papa, porque ele mesmo não fez grandes declarações doutrinárias, é dono do silêncio e sem estridência, dadas as informações, dedicou-se a exercer seu ministério.

O que é realmente importante é defini-lo doutrinariamente e aí as polêmicas são mais do que evidentes, então teremos que esperar para ver como ele realiza a transição, sempre importante, porque não é a mesma coisa, do Cardeal Prevost ao Papa Leão XIV.

Pelo que posso estimar, sem ser um especialista, Leão XIV está em um plano teológico muito superior ao de Francisco. Nesse sentido, ele não foi um bispo-cardeal que sempre disse sim aos caprichos de Francisco, mas não é Sarah, Müller ou Burke. Não esqueçamos, porque geopoliticamente tem seu peso, que, ao mesmo tempo, não está tão distante do episcopado católico americano, que está em grande parte em desacordo com Francisco, embora ele não seja um homem em sintonia com grande parte da direita cristã americana, mas também se nota que ele pode melhorar a difícil relação entre Washington e Roma. Além de tudo isso, o que talvez possa nos dar uma pista sobre o quadro doutrinário estratégico do novo papa é o fato de que ele foi um aluno-discípulo de Ratzinger em sua formação teológica, e Ratzinger é um dos grandes teólogos dos séculos XIX e XX.

Ele liga isso com a escolha do nome para seu reinado e a consideração da continuidade adaptada com Leão XIII. A reivindicação da justiça social, da doutrina social da Igreja, de continuar a aprofundá-la no mundo de hoje, a partir da orientação aberta pela Rerum Novarum, não é a chave exclusiva que se pretende apresentar para endossar a escolha do nome, na verdade, é algo que foi Esteve presente em São João Paulo II e em Bento XVI, e a contribuição de Francisco não me parece estar neste campo transcendente.

O reinado de Leão XIII, para quem seu modelo era Inocêncio III, defensor da supremacia da Igreja na ordem política e social, tinha como objetivo, claro e definido, a recristianização de uma sociedade, fundamentalmente a europeia, que vivia os processos de secularização e secularização no momento da consolidação definitiva do liberalismo e com o surgimento do marxismo. Nisso, de certa forma, ele era um seguidor do venerado Pio IX, mas com a consciência de mudar a orientação diante do mundo moderno.

Leão XIII teve que enfrentar a existência de políticas anti-eclesiásticas e anticlericais, incluindo a oposição à presença da Igreja na educação. Para combater essa situação, Leão XIII assumiu a necessidade de reevangelizar a sociedade, sendo fundamental a participação dos católicos na vida política e social, ao mesmo tempo em que defendia os direitos da Igreja e a necessidade de fortalecer a autoridade do pontífice. Ao mesmo tempo, ele entendeu que a Igreja deveria assumir um lugar primário no campo das relações internacionais.

Leão XIII queria, para essa recristianização, uma igreja militante, que tivesse um derivado político. Os políticos católicos aceitariam os sistemas políticos, mas teriam a obrigação de trabalhar pela revogação das leis contrárias à Igreja e de legislar, se necessário, nessa direção (encíclicas Nobilissima gallorum gens, Immortale Dei e Au milieu des solicitudes). Em uma síntese apressada, os católicos, com sua presença militante na vida pública, política, social e cultural, promoveriam a recatolicização.

Para Leão XIII, a Igreja, Roma, tinha que ser um elemento de arbitragem, de mediação no mundo. Leão XIII também teve que lidar com o problema da Cúria, com a necessidade de empreender mudanças. Além disso, em outras áreas Leão XIII foi mais longe, lembremos que ele escreveu a encíclica Humanus genus contra a Maçonaria e as seitas anticatólicas.

Vamos voltar no tempo para Ratzinguer se ligando a Leão XIII. Em 1878, o Papa Leão XIII publicou a encíclica Inscrustabili Dei consilio, onde levantou a necessidade de recatolicizar a sociedade e o mundo, porque isso é o que realmente daria independência e peso à Igreja e isso não poderia ser feito de cima, do poder, da velha aliança entre o trono e o altar. mas da ação evangélica dos católicos, observando que as políticas secularizantes e secularistas foram enquadradas na luta contra a fé.

Ratzinger foi constante em denunciar o que a secularização, o relativismo, a destruição da verdade moral e a expansão da sociedade neopagã significavam para a Fé, diante da qual, assumindo a situação minoritária dos católicos, era necessário promover a substituição dos valores daquela nova sociedade por valores cristãos. Em poucas linhas, a recatolicização, especialmente da Europa, que São João Paulo II também pediu. E sobre a necessidade de recatolicizar, especialmente a Europa, não poucos dos que votaram no cardeal Robert Prevost concordam, o que me parece, no mínimo, dissidente da tese da Igreja-ONG.

Assim, tanto Leão XIII, cuja doutrina e pensamento vão além da Rerum Novarum, quanto Ratzinger-Bento XVI, se prestarmos atenção aos gestos e à formação, fundamentam o pensamento doutrinal de Leão XIV. A questão é se seu pensamento atualmente mantém uma relação dialética de oposição com esses referentes ou de adaptá-los ao momento presente. Parece-me que este último é o que uma parte, a mais sólida intelectualmente, daqueles que mantêm aquela campanha insistente que busca incliná-lo para esse caminho de ser o sucessor de Francisco e não tanto de Pedro temem. Provavelmente porque eles não ignoram que Ratzinger sustentou que um papa tem a obrigação de ouvir as vozes da Igreja antes de tomar uma decisão, mas vozes são uma coisa e barulho e propaganda são outra. (Fonte: El Español Digital)