Judas Iscariotes, o apóstolo fracassado, não é um santo. Mas se tivesse que ser nomeado patrono de alguma coisa, talvez não fosse apenas da apostasia, mas da politização da espiritualidade. Pode ser o padrão de todos aqueles que se recusam a seguir Jesus no caminho da transformação espiritual e preferem o caminho político.
Por que Judas fez o que fez? A resposta metafísica que São João dá é que Satanás entrou em seu coração. A resposta teológica é que ele buscava uma solução política para o problema da nação judaica, que Jesus frustrou ao não atender às suas expectativas.
Mas o sequestro da ética cristã para diversos fins políticos, a opção de Judas, continuou ao longo dos séculos, e nunca com tanto sucesso como hoje.
A política acordada é o exemplo clássico da opção de Judas aplicada aos valores cristãos. Os três lemas "Diversidade/Inclusão/Igualdade" têm suas raízes na visão ética cristã.
Todos os três foram submetidos a conquistas hostis e usados para enganar os desavisados e moralmente crédulos, a fim de criar uma utopia política que seja uma alternativa mais acessível ao Reino dos Céus.
A diversidade como valor espiritual é totalmente diferente de sua aplicação política. Reflete a abundante variedade na criação de Deus. Descreve a primorosa complementaridade de homens e mulheres, os dons do Espírito na Igreja, a inesgotável engenhosidade redentora de Deus diante do fracasso e da dor humana. A uniformidade é chata e sem imaginação, mas a diversidade é a marca do generoso e criativo.
Mas também pode servir de isca para desavisados eticamente desinformados.
Em termos políticos, a diversidade é apresentada como generosidade criativa, mas na realidade é usada como uma arma restritiva contra certos alvos: brancos, heterossexualidade, religiosidade, conservadorismo, masculinidade, experiência, competição.
O léxico político segue as regras orwellianas de prometer uma coisa, mas na verdade entregar outra bem diferente. A diversidade espiritual reflete a generosidade da criação. A diversidade política representa a exclusão da ética e da cultura cristã e sua substituição por outras alternativas.
A inclusão, em termos espirituais, representa a promessa de que a solidão que vem de ser excluído, expulso, alienado e rejeitado pode ser superada. A vinda de Jesus é o maior ato de inclusão. Torna possível a reconciliação de um povo perverso com seu Deus santo por meio de um ato de sacrifício supremo. O preço é o arrependimento e a confiança, a inclusão na cura do perdão do amor de Deus é a promessa do Evangelho. Traçar os contornos de um sorriso no rosto de uma Igreja evangelizadora.
A inclusão política, ao contrário, é um dos mecanismos mais perversos. A inclusão política é alcançada através da proibição da discriminação. Esta ética pseudouniversalista impede uma das tarefas teológicas mais importantes confiadas à humanidade: "a discriminação do bem e do mal", que significa a capacidade de discernir o verdadeiro do falso e o autêntico do falacioso.
A proibição da discriminação no nosso discurso social, ao banir um dos exercícios mais importantes que temos de realizar, transforma-nos em idiotas ingênuos prontos a ser enganados por qualquer pechincha ética que se cruze no nosso caminho.
A inclusão é, claro, um truque grosseiro destinado a incluir todos, exceto os representantes do cristianismo no Ocidente.
A igualdade como conceito espiritual descreve o valor igual de cada membro da raça humana aos olhos e ao coração de Deus Pai. Mas aí termina. Ele dá a cada um diferentes dons e diferentes responsabilidades. Aos mais dotados dá mais responsabilidade e prestação de contas, como nos lembra a parábola dos talentos.
Mas a igualdade política é outra ferramenta profundamente perigosa de manipulação social. A igualdade forçada de resultados que define o utopismo da esquerda política leva cada vez mais a um governo autoritário que impõe sua vontade à população para produzir resultados artificiais e ineficazes. Isso leva à "síndrome da papoula excepcional", na qual os melhores desempenhos são massacrados e o resto da sociedade é reduzido ao menor denominador comum.
A igualdade política é o motor que leva ao totalitarismo e à extinção da singularidade de cada indivíduo.
A grande vigarice do nosso tempo é a forma como o utopismo progressista capturou a ética da espiritualidade cristã e, ao politizá-la e esvaziá-la do seu sentido, trocou o seu poder de transformação interior por uma pressão social para criar uma cultura contrária à religião cristã. fé, visão e valores.
A Igreja há muito deveria ter despertado para a ofensiva acordada e, ao detectar seu grande roubo verbal e ético, lutar para recuperar as palavras que foram politizadas e combater seu uso indevido.
Se formos capazes de distinguir entre Judas, patrono da politização do Evangelho, e São Pedro, a rocha sobre a qual a Igreja foi fundada, deveríamos saber distinguir entre palavras e ideias que servem a Jesus como ele pretendia e aquelas que não. (Fonte INFOVATICANA)
A Liturgia representa a vida íntima da Igreja, sua essência: o culto de Deus Uno e Trino, no qual se cumpre o Primeiro Mandamento; a reprodução do mistério pascal de Jesus Cristo; a comunicação da Graça do Espírito Santo, na celebração dos Sacramentos. A realização da Liturgia ocorre de acordo com vários ritos, do Oriente e do Ocidente.
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