«Com os santos apóstolos e mártires»: céu, uma grande família santa! (os santos do Cânon Romano)

Duas séries de santos estão incluídos no Cânon Romano; uma primeira série nos Comunicantes:

Por Javier Sánchez Martínez

"Reunidos em comunhão... os santos apóstolos e mártires Pedro e Paulo, André, [Tiago e João, Tomé, Tiago e Filipe, Bartolomeu, Mateus, Simão e Tadeu; Lino, Cleto, Clemente, Sisto, Cornélio, Cipriano, Lorenzo, Crisogono, João e Paulo, Cosme e Damião,] e o de todos os santos";

a segunda série, quase concluindo o Cânon:

"admita-nos à assembléia dos santos apóstolos e mártires João Batista, Estevão, Matias e Barnabé, [Ignácio, Alexandre, Marcelino e Pedro, Felicidade e Perpétuo, Agatha, Luzia, Inês, Cecília e Anastácia] e de todos os santos; e aceite-nos em sua companhia, não por nossos méritos, mas de acordo com sua bondade".

Lindas listas, solene evocação! Que bela cadência a comunhão dos santos, os nomes da Companhia celestial!

O Céu é uma imensa Sociedade de Santos, redor de Deus e do Cordeiro, tendo Santa Maria como Rainha de todos eles. É a Companhia de Jesus. São os bem-aventurados, as testemunhas de Jesus, que foram transformados pelo fogo do Espírito Santo.

Os fiéis presentes Oferecendo –o sacrifício eucarístico-em comunhão com toda a Igreja triunfante. Desde o século VI é feita uma enumeração simbólica: doze apóstolos e doze mártires particularmente famosos na esfera romana, liderados pela Virgem Maria, Mãe de Deus.

Na segunda lista, busca-se também a união com a Igreja celestial com uma nova série simbólica de santos que são citados: 7 santos mártires e 7 santos mártires, em cuja cabeça é citado João Batista, o mais velho dos nascidos de mulher[1].

Citar estes e não outros santos tem seu significado para a Igreja de Roma, uma vez que são os santos com maior devoção e raízes na sé romana; "fora dos santos bíblicos, traz apenas santos venerados como mártires na antiga Roma"[2]. O culto aos confessores, que remonta ao século IV, não deixou marcas no Cânon na época de sua composição.

Depois da Bem-aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus, e dos doze Apóstolos, doze mártires são citados por categoria hierárquica: seis bispos, sendo cinco papas; o sexto, o grande bispo de Cartago, São Cipriano. Entre os outros seis mártires, aparecem primeiro dois clérigos: Lourenço, Crisógono, e depois os santos leigos: João e Paulo, Cosme e Damião. É "uma representação bem escolhida dos coros dos santos mártires"[3].O.

A segunda lista de santos do Cânon é composta também por mártires intimamente ligados a Roma. Depois dos santos bíblicos João Batista, Estevão, Matias e Barnabé, foram introduzidos santos que naquela época –século 6-gozavam de um culto especial em Roma ou cujos túmulos estavam lá[4]. Os sete santos mártires estão agrupados hierarquicamente: Bispo Inácio de Antioquia e Alexandre, que segundo a lenda era um sacerdote (ou bispo); então Marcelino –parece ter sido um sacerdote-e Pedro, um exorcista.

E entre as santas mulheres, a ordem é dada pela nacionalidade: duas famosas mártires africanas (Felicidade e Perpétuo), duas mártires da Sicília (Águeda e Lucía), duas mártires romanas (Inés e Cecília) e finalmente Santa Anastácia (nativa do Oriente).

"São os autênticos representantes de tantos heróis desconhecidos da fé das primeiras gerações cristãs, cuja presença na história se deve exclusivamente à sua morte gloriosa por Cristo. Essa morte com Cristo foi o triunfo deles com Ele, e isso é suficiente para que seus nomes sejam símbolos da recompensa dos bem-aventurados, a cuja participação, mesmo no menor grau, aspiramos pela graça de Deus em união com aqueles que nos precederam"[5].

Nomes específicos, porque para Deus somos concretos! temos um rosto e um nome, não somos uma massa amorfa, anônima. "Eu o chamei pelo seu nome, você pertence a mim" (Is 43,1), "Eu te chamei pelo seu nome" (Is 45,4), "no ventre da mãe e pronunciou meu nome" (Is 49,1).

O bom pastor conhece cada uma das suas ovelhas pelo nome (Jo 10,3); os nomes dos eleitos estão inscritos no céu (Lc 10,20), no livro da vida (Ap 3,5; 13,8; 17,8). Entrando na glória receberão um novo nome (Ap 2:17): "e na pedrinha escrito um novo nome, que ninguém sabe, exceto o que o recebe".

Nem o céu é impessoal, frio e distante, mas um consórcio uma sociedade, uma família santa, uma empresa. Rumo àquela comunhão do céu, tão feliz, rumamos e desejamos que nosso nome seja pronunciado ali.

Nas palavras de um filósofo atual:

"Há uma coisa extraordinária. Quando se fala do paraíso no Cânon da Missa, não se diz: 'Fazei-nos entrar em vossa admirável luz para que desapareçamos nela como uma gota no oceano', mas o sacerdote pede: 'Admita-nos à assembléia dos santos apóstolos e mártires', para então recitar os nomes próprios de uma lista que os fiéis sabem que está aberta, isso poderia durar centenas de horas e no qual ele deveria, assim que ouvisse a lista por centenas de milhares de horas, até sua morte, ouvir seu próprio nome no final... Isso é extraordinário! O céu não é designado com um conceito, mas com uma montagem de nomes próprios"[6]. (Fonte: INFOCATOLICA)