Amor humano: Quanto é demais?

"Você está tão profundamente gravada em meu coração que quanto mais EU percebo quão verdadeiramente você me ama do fundo de sua alma, mais incapaz EU sou de esquecê-la, e mais constantemente você está em meus pensamentos; pois seu amor me move profundamente, e faz meu amor por você queimar mais fortemente." Sentimentos ardentes. São as palavras de um Romeu para sua Juliette? Não. E quanto a um Louis Martin recém-casado para sua Zelie? Não novamente. Acredite ou não, estas são as palavras de um padre para um de seus penitentes — uma freira, na verdade.

Por Irmã Marie Gabrielle, M.I.C.M. (Catholicism Org)

Você está escandalizado? Isso é compreensível. Se uma linguagem como essa aparecesse na carta de um padre correspondendo com uma mulher casada―e, portanto, um fortiori com uma Noiva de Cristo — normalmente seria escandaloso. Porém, quando um homem tão santo como Beato Jordão da Saxônia expressa seu verdadeiro e sincero amor por uma mulher tão santa como Beata Diana D'Andalo suas palavras não devem ser motivo de escândalo para nós, mas de edificação.

O Perigo do Amor Natural Desordenado

Inúmeros santos e escritores espirituais nos dizem que o perigo de um amor natural desmedido é muito, muito real. O redemoinho de miséria para o qual se pode ser sugado, em detrimento e até mesmo destruição total da própria vida espiritual, é de tal preocupação que mesmo depois de longa vigilância, e de a graça ter estabilizado os escolhidos de Deus em qualquer extensão abençoada, somos advertidos de que uma queda futura é sempre possível. Não importa o quanto se tenha avançado na vida espiritual, o diabo nunca dorme, o mundo nunca cede, e a carne não morre até que nós o façamos. Dom François de Sales Pollien fala por todos nós quando diz: "Pelo fato da sede da concupiscência que ainda permanece em mim, pelo fato de meus hábitos, especialmente pelo fato do amor-próprio, serei novamente levado a confiar em mim mesmo, e a agir à parte da graça, e cairei; a busca da minha própria satisfação vai me arrastar mais ou menos profundamente para a desordem" (A Vida Interior Reduzida ao Seu Princípio Fundamental [ILSR], 342).É por isso que os santos nunca cresceram para manter a guarda alta. Conheciam a própria fraqueza. Santo Afonso até mostra como viver entre as belas salvaguardas da vida religiosa não é garantia contra as tentações; de A Verdadeira Esposa de Jesus Cristo (TS)', este grande Doutor descreve o desenvolvimento sutil das afeições criminosas entre freiras e seus confessores: sempre sempre os começos são inocentes.

Mas o amor inocente pode ser corrompido. A pergunta que nos interessa aqui é — em que ponto isso acontece? Quando é que amar outra pessoa realmente começa a comprometer ou comprometer o nosso amor a Deus?

Uma Questão de Qualidade Não de Quantidade

Pe. Gerald Vann, O.P., nos oferece uma visão chave quando diz o seguinte em sua introdução ao livro Para o Céu com Diana: Um Estudo da Jordânia da Saxônia e Diana d'Andalo (THWD): "Às vezes, um intenso e profundo amor humano entra em uma vida que até agora estava totalmente envolvida no amor de Deus. Então, a pergunta pode ser feita: Isso significa que, na abertura do meu coração a esse amor, estou sendo infiel a Deus...? [N] o: a dificuldade surge do fato de que você coloca o amor de Deus e o amor do homem em um nível, como se eles fossem o mesmo tipo de amor, mas não são.. O amor de Deus está essencialmente na vontade, embora os outros níveis da personalidade possam, incidentalmente, estar envolvidos algumas vezes. É por isso que o teste para saber se você ama a Deus não é se você se sente muito amoroso, mas se você faz a Sua vontade" (THWD, 43).

Isso quadricula perfeitamente com o que diz São Francisco de Sales em Tratado do Amor de Deus (TLG): "Isso é o que Deus requer de nós — que entre todos os nossos amores o Dele seja o mais querido, ocupando o primeiro lugar em nossos corações; o mais quente, ocupando toda a nossa alma; o mais geral, empregando todos os nossos poderes; o mais elevado, preenchendo todo o nosso espírito; e o mais forte, exercendo toda a nossa força e vigor" (TLG, 426). E novamente: "[N] nunca qualquer amor afasta nossos corações de Deus, salvo o que é contrário a Ele. Sara não se ofende quando vê Ismael sobre seu querido Isaac, contanto que sua peça não continue golpeando e machucando o menino: e a bondade divina não se ofende ao ver em nós outros amores além dos Dele, contanto que preservemos para Ele a reverência e submissão devidas a Ele" (ibid, 415).

A ordenação certa de nossos amores não é, portanto, uma questão de quantidade, mas de qualidade. Um peixinho no oceano pode amar muito outro peixe, mas não é a mesma coisa amável de amor que tem pelo oceano. Como poderia ser? Aquele é um consolo, mas o outro é a sua própria vida.O.

Motivo É Tudo

Nossa felicidade ou miséria agora não é apenas uma questão do objetos do nosso amor (cf. Meu Jeito de Vida [MWL]', 99), mas também do motivações atrás do nosso amor. São Bernardo diz, "Um homem bom nunca é enganado, exceto pela semelhança do bom" (Verdadeira Esposa de Jesus Cristo418). Ao amar os bens criados ao nosso redor, particularmente as pessoas, não experimentamos muitas vezes que é doce amar e doce ser amado? O perigo está no poder viciante dessa doçura: assim que nos encontramos amando em prol do prazer que recebemos dela, então estamos amando egoisticamente, e nada nada poderia ser mais prejudicial para nós, mesmo que o objeto de nosso amor seja ele mesmo santo. Como diz Dom Pollien, "Sou escravo na medida em que busco o meu próprio prazer; infeliz exatamente na proporção da maneira pela qual desejo colocar a felicidade humana na vanguarda da minha vida. Tal é o justo castigo pela ordem quebrada!" (ILSR, 69).

Todo o bem que há nas criaturas, seja em nosso semelhante, (ou, como nos lembra Pe. Vann aponta, na música ou na arte ou na natureza), foi colocado lá para elevar nossas mentes e aspirações a Deus.O. Desde a Queda, somos inclinados a encontrar nossa complacência nesses coisas em vez de em seu Criador. Por isso a desordem. Baseado em St. Francis de Sales' definição do amor como "o movimento e saída do coração para o bem por meio da complacência que tomamos nele" (TLG, 196), podemos entender por que os santos nos colocar em guarda contra "natural" amor. Nossos corações foram feitos para Deus e são significou a ficar inquietas enquanto não descansarem nEle. Tentar encontrar a paz que ansiamos fora e fora do Príncipe da Paz é derrubar o Seu reinado dentro de nossos corações. O peixinho, achando que pode respirar ar quando era destinado apenas à pureza da água do oceano, caminha para o desastre. Onde está, então, a segurança dele?

Nossa Segurança Está na Contemplação

Resposta: Se, como diz São Francisco de Sales, "a morte moral ou espiritual faz sua entrada na alma por falta de reflexão" (TLG, 482), então nossa seguramente segurança está precisamente na contemplação.

O Gentleman Doctor também diz que "o coração é alimentado pelo que o encanta" (TLG, 199). Para crescer, portanto, no amor de Deus, nosso coração deve ser alimentado do amor de Deus. Bl. Dom Columba Marmion diz isso acontece justamente na contemplação: imersão santa no pensamento de Deus. Considere por um momento Quem é que fomos feitos para amar. "O bom Deus...aquele Ser arrebatadoramente atraente ao qual só se resiste quando Ele não é visto...é um aliciamento infinito, arrebatador além dos desejos mais extravagantes de um homem, uma voracidade cativante para arrancar o coração de um homem. Confrontado pela bondade divina, o coração do homem irrompe em uma chama a ponto de fazer uma tocha de toda a sua vida" (MWL, 8–9).

O que poderia ser mais animador? Quando nós pensarem sobre a bondade de Deus, quando nos tome complacência em Seu amor por nós, então estamos aprofundando e enriquecendo nossa vida interior. Somos como o peixinho que nada o suficiente para as profundezas do mar, a ponto de não correr mais o risco de se coçar nas rochas afiadas dos cardumes; ele não corre o risco de ser arrastado para o interior pelas ondas da paixão e preso em um tanque de maré de egoísmo à mercê de pássaros e caranguejos famintos. Estas são as palavras de Dom Marmion, algumas das mais consoladoras que poderemos ler: "A medida pela qual, pela fé, vivemos na contemplação de Deus, e permanecemos unidos a Jesus Cristo, nesta mesma medida, tornamo-nos invulneráveis à tentação" (Cristo em Seus Mistérios, 193).

Amor É a Nossa Palavra

Conclusão? Os cristãos são donos da palavra amor — é o resto do mundo que não tem ideia do que realmente significa.

Sim, sebes devem permanecer no lugar. Um respeito pelas cercas vivas mostra um compromisso com o progresso. A vontade de Deus, inicialmente buscada, progressivamente submetida e, eventualmente, abraçada, deve ser, em última análise, deleitada em. São as leis, as regras, as sebes, que tornam possível a real liberdade (cf. MWL #38), especialmente a liberdade de que Santo Agostinho fala quando ele disse notoriamente: "Amor, então faça o que quiser." Nem se alcança essa liberdade rapidamente. É somente depois de longa fidelidade a pequenas coisas que a liberdade dos filhos de Deus é capaz de florescer em sua plenitude, e linguagem como a que Jordan usou com Diana não carrega nenhum potencial desviar o foco sobrenatural de alguém. Até que essas alturas sejam alcançadas, sim, é muito mais prudente enfatizar, como Santo Afonso fez, "O amor que é dividido não é verdadeiro," (TS, 717), e, "A fim de salvar a nós mesmos devemos estar em constante medo de cair" (ibid., 724).

Nem todo medo é mal. A causa básica do medo é o amor ao bem. Um homem teme algo porque isso o privará de algum bem (MWL, 210). E se aquele bem do qual teme a privação é a intimidade com le bon Dieu, união com aquele Amante Tremendo A quem ele sabe que não se contentará com nada menos que tudo (cf. Dom Mary Eugene Boylan, Esse Tremendo Amante [TTL], 268), como poderia seu medo ser desencorajado racionalmente؟?

Como uma pessoa cresce em virtude, quando ele avanços em união com Nosso Senhor, as coisas mudam para aquela pessoa por dentro. Eis porque a mesma Santa Teresinha que agradecia a Deus por nunca ter encontrado algo, mas decepção nas amizades humanas (cf. Meditações Diárias [DM], 19 de agosto), poderia dizer no final de sua vida: "Não sinto mais a necessidade de negar a mim mesma o consolo do afeto, porque meu coração está firmemente estabelecido em Deus. Agora que todo o meu coração é Dele, ele se tornou ampliado, e sou capaz de amar aqueles que me são queridos com um amor incomparavelmente maior do que se tivesse brotado de uma afeição egoísta e estéril" (DM, 5 de fevereiro).

Uma vez que a graça alcançou em nós a integração sublime dos nossos amores naturais e sobrenaturais, os nossos relacionamentos terrenos tornam-se coisas de alegria e imensas ajudas para nos levar a amar ainda mais a Deus: cada amor que temos é uma maneira adicional de amar e adorar a Deus, tendo em mente que o Senhor que dá é livre para tirar e deve ser sempre abençoado para sempre (cf. TCTU, 45). É como se, uma vez que Cristo dentro de você comunicou Sua própria sabedoria eterna para você, de modo a conceder-lhe uma amplitude de visão, uma clarividência com relação a todas as coisas que Ele fez (cf. MWL, 362), você vê a bondade da coisa que você ama e imediatamente deleita — não em o it — mas na bondade do Deus que a fez tão boa, e Que, em Sua bondade, a confiou a você. Neste nível não há nada a temer no amor humano pois ele se tornou um com o amor de Deus. Tornou-se o que sempre se pretendeu ser: divinamente humano. O próprio Deus está amando você através desta outra pessoa. E você começa a amá-Lo de volta da mesma forma.

Tal era o casto e santo amor de Bl. Jordânia da Saxônia para seu amigo Bl. A Diana. Deus queira que nossos amores possam ser metade tão edificantes quanto os deles! (Fonte: Catholicism Org)