"A noite está adiantada, o dia está próximo"

05/12/2023

Este domingo marca o início do novo ano litúrgico que se inicia com o tempo chamado Advento, palavra que significa "presença", "chegada" ou "vinda", porque durante estas quatro semanas que nos separam do Natal, a Igreja prepara-se para celebrar dignamente a memória da primeira vinda de Jesus Cristo a este mundo com o seu nascimento temporal.

Por Padre Ángel David Martín Rubio 

Por isso, a Liturgia propõe repetidamente à nossa consideração:

  • A longa espera por Cristo baseava-se nas promessas que Deus fizera de enviar o Messias para a nossa salvação e na voz dos Profetas, em particular de Isaías, que é o profeta por excelência do anúncio messiânico.
  • E a pregação de São João Batista, que preparou o povo para recebê-lo, exortando-o à penitência.

Mas o Advento não nos dispõe apenas a celebrar o mistério do Natal. Também nos prepara para a vinda gloriosa do Filho de Deus no fim dos tempos. "Venha o teu reino", dizemos no Pai Nosso. Isso não quer dizer que o reino de Deus ainda não tenha sido inaugurado entre nós. Com a Encarnação do Filho de Deus já começou a acontecer, razão pela qual a pregação de Jesus começou com estas palavras: "O tempo se cumpriu e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e acreditai no Evangelho» (Mc 1, 15). O Advento nos coloca em uma atitude de expectativa diante da última e definitiva fase desse reino: a volta de Jesus Cristo em glória e majestade.

Tudo isto é o que o Senhor nos anuncia no Evangelho (Lc 21, 25-53): «Então vereis o Filho do Homem vindo numa nuvem com grande poder e glória» (v. 27. Daí a exortação: "Quando isto começar a acontecer, levantai-vos, levantai a cabeça; a tua libertação está próxima" (v. 28). «A vossa libertação»: é isto que Jesus chama o dia da ressurreição corporal, quando se consumará a plenitude do nosso destino, e São Paulo chama-lhe «redenção do nosso corpo» (Rm 8, 23), a sua ressurreição e transformação à semelhança de Cristo.

O fim dos tempos, a segunda vinda do Messias em glória e majestade, para a ressurreição dos justos, depois da longa expectativa dos séculos, longe de ser motivo de terror para os fiéis, é um acontecimento que nos deve causar imensa alegria. Devemos estar atentos para aguardar a segunda vinda de Cristo com o desejo veemente com que os patriarcas e profetas do Antigo Testamento aguardavam a sua primeira vinda[4]. (STRAUBINGER; Catecismo Romano, I, 8, 2).

II. Na Epístola (Rm 13, 11-14), o Apóstolo exorta-nos a viver vigilantes, a não nos deixarmos levar pelas tendências da carne e pelos glamours do mundo, pois o tempo é curto e aproxima-se a glorificação final que terá lugar na vinda de Cristo na Parusia: "A noite está adiantada, o dia está próximo; Deixemos, pois, as obras das trevas e nos vistamos das armas da luz" (v. 12). Esse tempo em que estamos é o tempo intermediário entre as duas vindas de Jesus Cristo, o tempo da Igreja militante. E a salvação (v. 11) que se aproxima não é a salvação meramente iniciada que temos agora, mas sua consumação definitiva final. Por um lado, já pertencemos ao mundo da luz e devemos agir em conformidade (vv.12-14); Por outro lado, ainda estamos cercados de escuridão, correndo o risco de sermos engolfados, daí a necessidade de vigilância ou mesmo combate com as "armas da luz"».

O início de um novo ano litúrgico é uma boa oportunidade para renovar as nossas boas resoluções de vida cristã a partir desta atitude de espera vigilante e activa. Três propostas específicas podem ajudar-nos a fazê-lo:

– A primeira coisa seria acentuar o sentido da presença de Deus, cuidando dos momentos de oração e leitura espiritual: meditação, ejaculações simples, elevações da alma em direção a Deus em meio à vida cotidiana.

A segunda coisa é a atenção à vida sacramental, sabendo que ela é o caminho ordinário para receber a graça. Deve ser dada especial atenção à recepção fecunda do Sacramento da Penitência, à participação na Santa Missa e à comunhão eucarística.

– Em terceiro lugar, abordar toda a nossa atividade e nossas obrigações familiares, sociais e de trabalho do ponto de vista de Deus[6]. E fazê-lo no espírito recomendado pelo Padre Castellani em seu comentário sobre as exortações para preservar a tradição contidas na Carta às Igrejas de Tiatira (Ap 2:24-25), Sardes (Ap 3:2-3) e Filadélfia (Ap 3:11):

"A tradição – no sentido de fixação ou conservadorismo – também aparece como a lei da Igreja posterior: o que você tem, seja krateésé, conserve, reforce, fortaleça. O Concílio de Trento estabeleceu as instituições da Igreja Medieval, e desde então nenhuma mudança foi feita, no sentido de reformas, reestruturações, criações. A Igreja Antiga e a Igreja Medieval criam o culto, a liturgia, o direito canônico, a Monarquia Cristã, os costumes católicos: vivemos de tudo isso, que parece definitivamente dado. Esta recomendação de apegar-se à tradição repete-se de forma mais premente e dramática na Igreja seguinte, como veremos: "Consolidai o que vos resta, mesmo que pereça de qualquer maneira!".

III. Durante o tempo do Advento, a Liturgia celebra frequentemente a Virgem Maria, propõe-a como exemplo de fé e humildade e sublinha a sua presença nos acontecimentos de graça que precederam e rodearam o nascimento de Jesus. Aprendamos com ela a viver em vigilância, a partir de uma profunda esperança de que só a vinda de Deus pode encher de plenitude.

"Ó Senhor, fazei uma demonstração do teu poder e vinde, para que pela tua proteção mereçamos ser libertados dos perigos que nos ameaçam por causa dos nossos pecados, e pela tua graça sermos salvos. Vós que viveis e reinais com Deus Pai, na unidade do Espírito Santo, Deus para todo o sempre. Amém." (Fonte: Adelante La Fe)

Um bispo anglicano, referindo-se ao protestantismo, disse que ele consiste em acreditar em tudo o que você quer e fazer tudo o que você acredita. O protestantismo aceita essa afirmação sem surpresa, porque é a realidade de sua doutrina. Ele não sabe indicar o que é necessário para ser cristão, aliás, sustenta que é inútil saber. Não tem símbolo...