A Missa, tesouro da fé: O silêncio da sacristia

Ali, em silêncio, o sacerdote se prepara para o sacrifício do altar. Não é um procedimento administrativo ou um simples arranjo de guarda-roupa; é um ato espiritual que prepara a alma para o mistério. No segundo episódio do A Missa, tesouro da fé, os sacerdotes da Fraternidade Sacerdotal São Pedro, através de Chaves, explicam claramente a origem, o simbolismo e a beleza de cada vestimenta e de cada objeto envolvido naquela preparação.

Por INFOVATICANA

A liturgia educa os sentidos para elevar o espírito. Somos corpo e alma: portanto, a beleza que o corpo percebe —a limpeza das telas, o brilho sóbrio do metal, a harmonia das cores— ajuda a alma a voltar-se para Deus. Não se trata de luxo, mas de reverência: oferecer a Deus o melhor, porque nada é belo demais para o Bom Deus.

Da Roma antiga ao templo cristão

Os ornamentos que hoje reconhecemos como "sagrado" nasceram na vida civil da Roma antiga: túnicas, capas e estolas típicas de senadores e patrícios. Com o passar dos séculos, a Igreja preservou essas formas, separou-as do uso profano e carregou-as de significado espiritual. O humano foi assumido e elevado: o que era dignidade terrena passou a expressar a dignidade do ministério que serve a Cristo e à sua Igreja.

A preparação começa com um gesto humilde: lavar as mãos acompanhado de uma oração. Antes de tocar o santo, o sacerdote pede pureza de coração. A partir daí, cada vestimenta acrescenta uma intenção, uma virtude, um compromisso.

O amito e a alva: mente guardada, coração limpo

Primeiro, os o amito: uma tela que o padre coloca na cabeça por um momento e depois coloca no pescoço. Evoca o capacete "da salvação" de que fala São Paulo: uma proteção espiritual contra distrações e tentações. Ao cercar o pescoço —órgão da palavra—, significa que a voz está reservada para Cristo e as palavras sagradas da Missa.

Depois vem o alva, roupa branca que lembra a pureza batismal. A oração que acompanha sua colocação refere-se ao Apocalipse: os santos aparecem com vestes caiadas no sangue do Cordeiro. A aurora está cingida de um cordão, sinal de castidade e domínio próprio: o ministro se ajusta a Cristo para servi-lo com todo o seu ser.

Celibato sacerdotal: disponibilidade total

A vida do sacerdote é unificada por um amor indiviso. Na Antiga Aliança, os sacerdotes casados se abstinham antes do sacrifício; na Igreja latina, onde diariamente se celebra a Missa, aquela consagração tornou-se estável: os celibato sacerdotal. Não é uma mera norma disciplinar, mas uma forma concreta de amar: renunciando à paternidade carnal, o sacerdote abraça uma paternidade espiritual mais ampla. Por isso o chamamos de "pai": seu tempo e seu coração estão disponíveis para Deus e para as almas.

Manivela, estola e casula: trabalho, autoridade e caridade

Entre os ornamentos menos conhecidos está o manípulo, peça antiga para enxugar o suor que a liturgia transformou em símbolo do trabalho apostólico: semeia-se com esforço, colhe-se com alegria. O  Roubou nasceu como penhor de honra e hoje significa a autoridade espiritual para administrar os sacramentos. O modo de usá-lo expressa o grau: o diácono em bolsa tiracolo; o padre, cruzada; o bispo, reto, sinal da plenitude do ministério. O The casula, que cerca o sacerdote, representa a caridade que cobre tudo. Ao ordenar, o bispo diz: "Receba a vestimenta sacerdotal, um sinal de caridade".

Os vasos sagrados: guardam o Mistério

Ao mesmo tempo, vasos sagrados são preparados. O  cálice e o cibório —de metal nobre e dourado por dentro— são destinados ao contato com o Sangue e Corpo do Senhor. O cibório, com sua tampa e véu, permanece no tabernáculo: o véu, como o conopeus do tabernáculo, sugere tanto ocultação reverente quanto presença evidente.

O cálice, consagrado pelo bispo, é disposto em ordem: purificador', a paten e Pália; todos cobertos pelo véu da cor litúrgica do dia. O altar estende-se cabo, descendente da antiga tela que envolvia o corpo de Cristo: o Senhor descerá sobre ela sacramentalmente. Por isso as telas sagradas são primeiramente enxaguadas cuidadosamente, para dissolver cada partícula ou gota do Corpo e Sangue do Senhor.

Ordem, ministérios e escola de beleza

Não só o padre coloca roupas. Os servos do altar —acólitos, turiferário, ceroferários— usam batinas e sobrepelizes e assumem funções precisas: luz, incenso, cruz processional. A liturgia é ordem, e essa ordem catequiza. A Igreja, com sábia pedagogia, educa seus filhos através de sinais visíveis: o ritual forma a mente e o coração.

A linguagem das cores litúrgicas

• Branco: pureza, luz e alegria; pelas festas do Senhor, da Virgem e dos santos não mártires, bem como do Natal, da Epifania e da Páscoa.
• Vermelho: caridade, fogo e sangue; para os mártires e para o Espírito Santo (Pentecostes e sua oitava).
• Verde: esperança; para o tempo comum, esperando o Noivo.
• Roxo: penitência e purificação; para o Advento, Septuagésima, Quaresma e dias de preparação.
• Rosa: alegria na austeridade; domingos Gaudete (Advento) e Laetare (Quaresma).
• Preto: luto com esperança cristã; funeral e início do Ofício da Sexta-Feira Santa.

Em algumas regiões sobrevive azul em honra da Virgem, ou do cinza na Quaresma segundo as tradições locais (ex: rito do leão).

Tudo está pronto: começa o mistério

Quando tudo está arranjado —ornamentos, óculos, ministers—, a porta da sacristia se abre e a procissão avança. O visível educou o invisível. A beleza não distrai: ela impulsiona. E a Missa, tesouro da nossa fé, torna a revelar que o Céu toca a terra.

"Nada é bonito demais para o Bom Deus." Aquela frase do Sacerdote de Ars resume o espírito do episódio: a beleza litúrgica não é adorno, é ato de fé. (Fonte: INFOVATICANA)