A conservação e a governança do mundo

"Eis as aves do céu: elas não semeiam, nem colhem, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial os alimenta. Você não vale mais do que eles?" (Mateus 6:26)

 Por Daniel Iglesias Grèzes

Introdução

Este capítulo baseia-se em: Catecismo da Igreja Católica – Compêndio (doravante Compêndio), nn. 55-56; e Ludwig Ott, Manual de Teologia Dogmática, Editorial Herder, Barcelona 1969 (doravante Manual), pp. 151-157.

Vamos dividir este tópico em duas questões diferentes: 1) a conservação do mundo; e 2) o governo do mundo.

Conservação domundo

O Compêndio do Catecismo da Igreja Católica ensina que Deus, além de ter criado o mundo, o preserva em ser:

"Como Deus criou o universo? (…) Deus conserva no ser o mundo que criou e sustenta-o, dando-lhe a capacidade de agir e levando-o à sua plenitude, por meio do seu Filho e do Espírito Santo» (Compêndio 54).

O Manual de Teologia Dogmática de Ott resume essa questão na seguinte verdade de fé:

"Deus preserva em existência todas as coisas criadas" (Manual 151).

A preservação do mundo é uma continuação da obra criativa de Deus.

Esta verdade de fé é transmitida em vários lugares da Sagrada Escritura, por exemplo, o seguinte:

"E como teria permanecido alguma coisa se [Você, Deus] não quisesse? Como o que você não chamou foi preservado?" (Sabedoria 11:25).

"Meu Pai está trabalhando até agora, e eu [Jesus] também estou trabalhando" (João 5:17).

"Quem [o Filho de Deus], sendo o resplendor da sua glória e a marca dos seus bens, e aquele que sustenta todas as coisas com a sua palavra poderosa..." (Hebreus 1:3).

A preservação do mundo por Deus, além de ser uma verdade de fé, pode ser conhecida apenas pela razão natural. A filosofia permite demonstrar que todas as criaturas dependem de Deus em todo o seu ser e devir e, portanto, em todos os instantes de sua existência, não apenas no primeiro.

A preservação do mundo por Deus é negada pelo deísmo. Segundo ele, Deus criou o mundo e imediatamente deixou de intervir nele completamente, deixando-o completamente entregue a si mesmo. O deísmo teve seu auge durante o Iluminismo racionalista. Foi a filosofia das primeiras lojas da Maçonaria Inglesa no século XVIII. O "Grande Arquiteto do Universo" dos maçons é uma divindade deísta.

O Governo do Mundo

O Compêndio do Catecismo ensina que Deus governa o mundo por meio de sua divina Providência e que os seres humanos podem colaborar livremente com a divina Providência:

"Em que consiste a Providência divina? A Divina Providência consiste nas disposições com as quais Deus conduz Suas criaturas à perfeição última para a qual Ele mesmo as chamou. Deus é o autor soberano de seu desígnio. Mas, para o conseguir, serve-se também da cooperação das suas criaturas, concedendo-lhes ao mesmo tempo a dignidade de agirem por si mesmas, de serem causa umas das outras» (Compêndio 55).

"Como o homem colabora com a Providência divina? Deus concede e pede ao homem, no respeito da sua liberdade, que colabore com a Providência através das suas obras, das suas orações, mas também dos seus sofrimentos, despertando no homem "a vontade e a ação segundo os seus desígnios misericordiosos" (Fl 2, 13)" (Compêndio 56).

O Manual de Teologia Dogmática de Ott resume essa questão na seguinte verdade de fé:

"Deus protege e governa todas as criaturas com sua providência" (Manual 156).

A noção de providência divina geralmente abrange dois aspectos: o plano eterno de Deus para o mundo e sua execução no tempo.

A Sagrada Escritura testemunha a providência divina em numerosas passagens, entre as quais se destacam:

"Yahweh é meu pastor; Não me falta nada. Em prados de grama fresca ele me alimenta. Em direção às águas do descanso, ele me conduz e conforta minha alma; ele me conduz pelas veredas da justiça, pela graça do seu nome" (Salmo 22:1-3).

"E sobre o vestido, por que se preocupar? Olhe para os lírios do campo, como eles crescem; eles não se cansam, nem giram. Mas eu digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles. Porque, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, não vos fará muito mais, homens de pouca fé?" (Mateus 6:28-30).

"Confie [a Deus] todos os seus cuidados, pois ele tem cuidado de você" (1 Pedro 5:7).

São Tomás de Aquino demonstra a existência da providência divina da seguinte forma:

"Mas deve-se dizer que todos os seres, não apenas em geral, mas individualmente, estão sujeitos à providência divina. É demonstrado desta forma. Uma vez que todo agente age para um fim, a ordenação dos efeitos para um fim vai tão longe quanto a causalidade do primeiro agente. Que nas obras de um agente aconteça que algo não seja ordenado no final, é devido ao fato de que tal efeito vem de uma causa diferente, alheia à intenção do agente. A causalidade de Deus, que é o primeiro agente, atinge todos os seres, e não apenas aos princípios da espécie, mas também aos indivíduos, e não apenas ao incorruptível, mas também ao corruptível. Portanto, é necessário que tudo o que de alguma forma tem existência seja ordenado por Deus para um fim, de acordo com o apóstolo em Romanos 13:1: 'O que vem de Deus é ordenado'". (Summa Theologica I, 22, 2).

A cooperação da primeira causa com as segundas causas é chamada de "concurso divino". Isso se deve à total dependência de todo ser criado, tanto em seu ser quanto em sua ação, de Deus. Os teólogos cristãos ensinam unanimemente a concorrência divina contra o deísmo: "Deus coopera imediatamente em todo ato das criaturas" (Manual 153). (Fonte: INFOCATOLICA)